КНИГА «ЕВАНГЕЛИЕ ГЛАЗАМИ МУСУЛЬМАНИНА» АВТОР АЛИ ВЯЧЕСЛАВ ПОЛОСИН
Если понравилась книга пошли sms пятерым друзьям с адресом сайта
xadis.ru пусть тоже скачают эту книгу или поставь ссылку на коком либо
форуме.
Евангелие глазами мусульманина
Два взгляда на одну историю
نظرة المسلم إلى النجيل
[ باللغة الروسية ]
Али Вячеслав Полосин
علي فيتشيسلف بلوسين
Офис по содействию в призыве
и просвещении этнических меньшинств
в районе Рабва г. Эр-Рияд
المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض
Познание других религий –
составная часть исламского наследия
Современное российское общество воспитано на советской
интернациональной, но антирелигиозной культуре XX века. Сегодня, когда
религия активно возрождается, а общероссийского идеала на будущее не
найдено, общество поневоле смотрит на активных мусульман через призму
прошлого — как на «чужих»: в Российской империи ислам назывался
«религией инородцев».
Почему же исламская культура, оказывавшая в XIII — XV веках
существенное влияние на формирование российского менталитета,
оказалась сегодня неведомой и чужеродной большинству россиян? Многие
мусульмане склонны винить в этом власть и видеть во всем «происки
Запада». Однако несерьезно искать в каждой неприятности «мировой
заговор». Ведь Сам Всевышний учит нас: «Воистину, Аллах не изменит
положения вокруг нас, пока не изменимся мы сами» (Коран, 13: 11).
На мой взгляд, главная причина неудовлетворительного состояния
уммы в России и негативного отношения к ней остального населения в том,
что мусульманская община России сама еще не осмыслила стремительного
возрождения своей религии, сама не определила свое место в
многообразном, но едином российском обществе.
Готова ли сегодня сама российская умма к тому, чтобы осознать свою
российскую гражданственность и интегрироваться в российскую
цивилизацию, сохраняя и развивая при этом свои самобытные религиозные
и национальные традиции? Что нужно сделать для этого?
2
Инициаторы создания общероссийского общественного движения
«Российское исламское наследие» пришли к выводу, что сегодня умма в
России находится на начальной стадии своего формирования — она
разобщена, раздроблена, большей частью не имеет элементарных знаний ни
о своей религии, ни о религии своих соседей.
Например, часто можно видеть портреты имама Шамиля — героя
Северного Кавказа, мудрость, мужество и доблесть которого были высоко
оценены и его противниками. К сожалению, светлый образ этого человека
используют в самых разных целях, иногда — для оправдания агрессии и
убийств. Но исламское наследие открывает нам, что сохранилась переписка
имама Шамиля с легендарной личностью алжирского народа — эмиром
Абдуль-Кадером, который возглавлял борьбу своего народа против
французских оккупантов, а после поражения в 1855 году проживал в
Дамаске.
В 1860 году в Дамаске произошел погром христиан, было нападение и
на российское вице — консульство. Абдуль-Кадер, следуя Корану, спас многих
христиан, в том числе и вице-консула России Макеева. Заслуги АбдульКадера были высоко оценены Россией — он был награжден орденом Белого
Орла.
Сразу же после этого Шамиль в письме Абдуль-Кадеру в том же 1860
году так отреагировал на происшедшее: «Уши мои поражены были вестью,
невыносимою для слуха и противною самой природе, о том, что произошло
между мусульманами и иноверцами и что не должно было произойти в
мусульманском мире…
Да примиришься ты с Богом Всевышним! И да благословит Он тебя
достоянием и детьми, ибо ты исполнил слова великого Пророка,
3
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ ПО ССЫЛКЕ: