ИСЛАМ В БУРКИНА-ФАСО: НА СТРАЖЕ ЕДИНСТВА НАРОДОВ И ПЛЕМЕН

Буркина-Фасо – это западноафриканская франкоязычная страна, которая до сих пор сохранила большую часть своей традиционной культуры. Буркина-Фасо может похвастаться множеством достопримечательностей и парками дикой природы.

Буркина-Фасо – многонациональная страна, насчитывающая около шестидесяти этнических и языковых групп. Это отражается и в названии страны. Раньше эта бывшая французская колония именовалась Верхней Вольтой, но в 1984 г. была переименована. В качестве названия было взято искусственное выражение «буркина фасо», в котором сочетаются лингвистические элементы из языков разных народов страны. Буркина-Фасо переводится с языка мооре как «свободный человек», а с языка дьюла –  как «земля». Таким образом, Буркина-Фасо означает «земля свободных людей». Жителей называют буркинабе, это слово образовано с помощью суффикса -бе из языка фула.

Буркина-Фасо – одна из самых небольших и бедных африканских стран. 62,7% ее жителей являются мусульманами, 21,7% христианами, 15,1% исповедуют местные культы. При этом страна характеризируется быстрым ростом исламского населения. Если в конце XIX в. здесь было всего около 30 000 мусульман, то к 1959 г. их насчитывалось 800 000, что составляло около 20% населения. Подавляющее большинство – сунниты маликитского мазхаба, хотя здесь есть шииты и ахмадиты.

Ислам на этих территориях появился в XV в., когда обнаруженные здесь золотые прииски привлекли мусульманских купцов. Они заключали брак с местными женщинами. Таким образом, мусульманская община росла, местные жители стали переходить в ислам. Во время Великого джихада фульбе, начатого Ма Ба Диаку (1809-1867), ислам распространился на территориях современных Верхней Вольты, Кот-д’Ивуара и Гвинеи. Здесь сформировалось несколько небольших государств с исламской идеологией, таких как государства фульбе Липтако, Елгуджи, Барани и государства Марка Вахабу и Буссе. Французское колониальное правление было введено в Верхней Вольте в 1919 году. Колониальная администрация косвенно способствовала распространению ислама, обеспечивая порядок и стимулируя торговлю. Также власти были склонны считать мусульман более развитыми в плане культуры и образования и назначали их управляющими в немусульманских областях.

Сейчас мусульмане преимущественно расселены в северной, восточной и западной части страны. Бобо-Диуласо, второй по величине после столицы Уагадугу город страны, является практически полностью исламским. Большая мечеть Бобо-Диуласо, выполненная в традиционном судано-сахельском архитектурном стиле, почитается мусульманами Буркина-Фасо как святыня. Интересна история ее строительства. В конце XIX века местное королевство Сья (прежнее название Бобо-Диуласо) оказалось в серьезной опасности: войска враждебного короля Кенедугу (в современном Мали) Тиба Траоре двинулись на столицу Сья. Король отчаянно искал помощи и нашел ее – исламский религиозный лидер Альмами Сидики Сана был готов помочь, но только в том случае, если король Сья построит мечеть в Бобо-Диуласо.

Другой почитаемой мусульманами мечетью является Большая мечеть Уахабу.

В Буркина-Фасо ислам рассматривается как противостоящая вестернизации сила, а также путь консолидации разрозненных этнических групп, исповедующих ислам. В стране существует развитая сеть медресе, в которых обучается половина мусульманского населения. Ислам также укрепляется через строительство мечетей, проповеди по национальному телевидению, официальное признание мусульманских праздников и поддержку со стороны арабского мира. Исламские движения, однако, разделены на многочисленные фракции.

Исламосфера