ЭЛЬ-БАЛАД — УНИКАЛЬНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ РАЙОН ДЖИДДЫ

Район Эль-Балад, с домами из кораллового известняка и ручной резьбой по дереву, признан уникальным образцом архитектуры региона побережья Красного моря, пишет Дженни Густафссон.

Сами Навар, глава муниципалитета эль-Балада, который руководит проектом по восстановлению зданий в этом районе, стоит на крыше «Дома Насифа». «Скоро начнется, вы только послушайте», – говорит он.

Время как раз перед закатом, давящая дневная жара и влажность спала, и погода становится более приятной. С запада, с побережья, дует слабый ветерок. На другой стороне, к востоку, находится древняя дорога, ведущая в Мекку.

Внезапно начинается то, что мы ждали. Легко узнаваемый звук, который слышен пять раз в день по всей Саудовской Аравии: голоса муэдзинов, многих сразу, призывающих людей к намазу. «Здесь вы слышите звук, доносящийся со всех сторон, и видите все вокруг», – говорит Навар.

Вокруг «Дома Насифа» располагаются белые здания высотой в несколько этажей с деревянными ставнями, украшенными резьбой ручной работы, и балконами. Окна и двери некоторых из них окрашены в ярко-зеленый или синий цвет, другие сохраняют естественный коричневый цвет. Эти традиционные дома были построены между XVI и началом XX веков, когда Джидда из небольшого рыбацкого поселения превратилась в крупный укрепленный город. Во многом этому способствовало ее положение как важного порта на торговом пути через Индийский океан и ворот в Мекку.

«Эль-Балад – уникальное место. Такой архитектуры больше нигде нет. Похожие традиционные многоэтажные дома имеются в Йемене в Шибаме и Сане, но они сделаны из глины», – говорит Навар. Дома Эль-Балада, в отличие от йеменских, построены из кораллового известняка, привезенного прямо из Красного моря

В 2014 году ЮНЕСКО внесла Эль-Балад в свой список памятников всемирного наследия, назвав этот район «выдающимся образцом архитектурной традиции Красного моря». Особенностью традиционных домов эль-Балада является не только их многоэтажность, но и изящная резьба по дереву, которой украшены ставни и двери. Также у них имеются небольшие уединенные балконы и окна, называемые равашин. Они украшены машрабией – ажурными деревянными решетками. Хотя балконы достаточно большие, чтобы хозяева могли устраивать в них посиделки, они полностью укрыты от посторонних глаз и построены таким образом, чтобы пропускать ветер, несущий свежесть в условиях жары.

«Мы озаботились защитой этого наследия около 30 лет назад. Сейчас мы пытаемся его восстановить, – рассказывает Навар. – Мы стараемся сохранить все в первозданном виде, но навести чистоту и порядок. Это нелегко, потому что архитектура старая, и все время собирается песок. Это наша самая большая проблема».

В другой части Эль-Балада, где некогда в городской стене открывались северные ворота, именуемые Баб-Джадида, на улице стоят деревянные скамейки, которые установили сами жители. Это место называется Марказ. «Здесь по вечерам собираются люди, – рассказывает Абдулла Лохас, который родился и прожил всю свою жизнь в Эль-Баладе, – Мы встречаемся здесь, чтобы поговорить о жизни, о том, что происходит по соседству. И решаем общие вопросы, если таковые имеются».

Дома в Эль-Баладе стоят вплотную друг к другу. Это было сделано для того, чтобы они закрывали друг друга тенью в течение дня, сохраняя тем самым прохладу. Первые этажи отводились под лавки и другие коммерческие предприятия, а жилые помещения располагались на верхних этажах. Большинство семей также сдавали комнаты паломникам, которые прибывали в Джидду морским путем и останавливались в Эль-Баладе по пути в Мекку.

Паломники сегодня прибывают самолетом, а не морем, но многие из них все еще останавливаются в Эль-Баладе. Во время хаджа или умры главная улица района, Сук эль-Алави, переполнена приехавшими со всего исламского мира – бирманцами, индонезийцами, марокканцами, индийцами, суданцами. Указатели помогают найти «исторический маршрут хаджа», на котором в наше время располагаются разнообразные магазины. Рынки по-прежнему разделены по своей специализации: если фрукты и овощи можно купить в одном конце Эль-Балада, то традиционную и современную одежду – в другом. Здесь также продают благовония, сладости и палочки для чистки зубов – мисвак.

В настоящее время в Эль-Баладе по большей части проживают приезжие из соседних Йемена и Египта, а также Индии, Пакистана и Бангладеш. Это связано с тем, что хотя традиционные дома Эль-Балада выглядят архитектурно привлекательными, квартиры в них маленькие и не приспособлены к потребностям современных семей. Многие из них находятся в плохом состоянии и нуждаются в реставрации. Поэтому большинство саудовцев покинули этот район, уступив место мигрантам и оседлым рабочим, которые часто живут вместе большими группами.

Сейчас в Эль-Баладе имеется 600 охраняемых зданий. Но их спасение не было очевидным выбором. В 1970-е годы, когда город переживал один из самых быстрых темпов роста в мире, Джидде посчастливилось иметь мэром Мохаммеда Саида Фарси, который глубоко верил в ценность традиционного искусства и древнего наследия и не позволил разрушить старую Джидду.

Тем не менее, положение многих зданий Эль-Балада остается тяжелым. Внутри они запущены и нуждаются в реставрации. Многоэтажный дом Бейт-Матбули, небольшое и уютное кафе «Магад», местный книжный магазин и библиотека являются хорошими примерами того, что можно было бы сделать и с другими зданиями. Однако объектом гордости местных властей является «Дом Насифа», построенный в конце XIX в. богатой купеческой семьей, который впоследствии использовался для приема важных гостей Джидды, например короля Абдулазиза ибн Сауда в 1925 г. После тщательной реставрации дом служит как культурным пространством, так и памятником выдающейся роли Эль-Балада на протяжении всей истории.

Навар, спускаясь по широкой лестнице с крыши «Дома Насифа», размышляет о том, каким Эль-Балад может стать в будущем. «Здесь все как у людей. Если человек будет ранен и начнет истекать кровью, но никто не позаботится о нем, он умрет. Но пока вы лечите болезнь, человек будет жить», – говорит он.

Исламосфера