ПРИЗНАКИ ПРОБУЖДЕНИЯ УММЫ 2021 — Шейх Ясир Кади

Возрождение Исламской Уммы 2021 — Шейх Ясир Кади

Тут просто невозможно сдержать эмоции. Просто чтобы напомнить себе и нам всем.

Давайте вкратце поговорим о том, как у нас идёт построение мысли, и как мы увязываем всё с контекстом.

Как мы выстраиваем логическую цепочку? Я думаю, что в этом и есть вопрос – как мы выстраиваем логический смысл, будучи мусульманами? Разве наша религия не является истиной?

Тут невольно соглашаешься с Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах) который во время заключения договора при Худайбии, подошёл к Пророку и сказал: «О Посланник Аллаха! Как можно согласиться с этим?! Разве мы не на истине?» При всём при том, что его гнев выглядит исламски обоснованным, в некоторой степени, несмотря на то, что он направлен против самогО Пророка ﷺ. Позже он сам рассказывал: «Сколько же я всего предпринял, чтобы как-то искупить своё поведение в тот день.» Он испытывал огромную вину, хотя причина его недовольства была обоснована с исламской позиции. «Как можно такое принять, йа Расул-Аллах? Как можно согласиться с таким унижением, и зульмом, в то время как мы верим в Аллаха?» Нам даже известно, что дословно он спросил: И тут помогло вмешательство Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), который подошёл к нему и взяв его за ворот, сказал: «Остепенись, о ибн аль-Хаттаб! Что с тобой? Ты с кем так разговариваешь?»

Но это уже совсем другая тема. Тот гнев, который испытывал Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) — в какой-то мере и мы все должны испытывать его. Но сначала у нас должно быть вероубеждение (акыда и имаан), чтобы знать как действовать дальше.

Первое, братья и сестры, (к сожалению время как всегда поджимает). Первый пункт, и это очень сложный пункт, Валлахи, но самый очевидный. Политическая власть не является показателем довольства Аллаха. Так же, как и политическое поражение не является показателем гнева Аллаха. Даже наоборот, всё начинает увязываться с контекстом, когда мы не привязываем понятие мирской власти (‘изза), к власти в глазах Аллаха. Нужно уметь различать. У них нет никакой причинно-следственной связи.

Бывает и так, что достойнейшие из людей, не получают должного уважения от обитателей этой земли. Но это совсем не значит, что и Творец не почитает их. Именно с этого и следует начинать выстраивать логическую цепочку, потому что мирская жизнь (дунья) не является нашей конечной целью! Этот мир не является показателем того, доволен вами Аллах или нет.

Как Аллах говорит в Коране: «Мы даруем мирскую жизнь всем» то есть как верующим, так и вероотступникам курейшитам… Аллах наделяет мирскими благами всех, а иногда бывает даже так, что праведникам не суждено дожить, чтобы увидеть плоды своей праведности в этом мире.

Вспомните сколько сподвижников пало смертью мучеников в Мекке. Разве это была бессмысленная смерть? Им не суждено было увидеть Медину! Они так и не увидели плодов своего терпения.

Наш Пророк ﷺ проходил мимо сподвижника, (в честь которого мой отец назвал меня) – его звали Ясир – (и его супруга Сумайя) их пытали и замучили до смерти – они стали первыми мучениками – Вы можете себе представить, что было на душе Пророка ﷺ при виде этой картины? И что он мог сделать кроме как сказать: [… терпите, о семейство Ясира, поистине вам уготован Рай]… и я ни в коем случае не продвигаю идею пацифизма, пожалуйста поймите меня правильно. Я просто говорю, что для начала нам всем следует разобраться со своим вероубеждением (акыдой) и теологией – что вся эта мирская жизнь и мирская власть (то есть ‘изза) не имеют никакого значения. Именно поэтому Аллах напоминает курейшитам – «Послушайте, курейшиты! Вы думаете, вы такие влиятельные? До вас были люди, ещё более влиятельные чем вы… их было больше вас… Больше даже по численности… Они пользовались своим численным преимуществом и силой. И что с ними в итоге случилось?»

Следовательно, власть (‘изза) в этом мире не имеет никакого отношения к власти в глазах Аллаха.

http://https://www.youtube.com/watch?v=NgCmolAjWsc