Собака в исламской культуре

Предание об одомашнивании собаки было передано от Ибн Аббаса. Когда Адам был изгнан из рая и подвергся нападению сатаны, Аллах послал ему в качестве средства защиты посох Моисея. Адам ударил им собаку, но Аллах повелел ему погладить животное по голове. Так собака была одомашнена, сообщает энциклопедия Iranica.

Собака упоминается в Коране 4 раза (5:4; 7:176, 18:18, 22). В исламском праве собака считается нечистым животным. Это связано с тем, что слюна, моча, пот и другие выделения этого животного определяются как нечистоты (наджаса). В одежде, на которую они попали, нельзя совершать намаз – сначала следует их отмыть. Существуют хадисы, в которых запрещается держать собак дома. В одном из них говорится, что в жилище, где есть эти животные, не заглядывают ангелы. Вместе с этим, если для этого имеются уважительные причины, например, если это собака-поводырь слепого человека, то это допускается.

Если в шариате собака определяется как нечистое животное, это не следует понимать как безусловную ненависть к ним. Например, рассматривая вопрос о том, попадут ли братья наши меньшие в рай, исламские богословы пришли к мнению, что три (в некоторых источниках четыре) животных удостоятся этой чести, и одно из них – собака Обитателей пещеры (Асхаб аль-кахф). Также широко известен хадис, в котором говорится о том, что один человек вошел в рай только потому, что напоил изнывающего от жажды пса.

Использовать собак для охраны и охоты в шариате разрешается. Хорошие охотничьи собаки всегда высоко ценились как знатью, так и простолюдинами. Такие охотничьи породы из исламских стран, как афганская борзая и салюки или такие пастушьи собаки, как туркменский алабай или турецкий кангал, получили известность во всем мире. Собаки в истории мусульманских государств применялись и для других целей. Например, они выступали в качестве дегустаторов, пробуя пищу перед тем, как ее подавали хозяевам, чтобы предотвратить отравление. Рассказывают, что мать халифа Харуна ар-Рашида благодаря этому избежала яда. В персидских текстах встречаются упоминая об испытании остроты клинков на собаках.

Во дворцах правителей были специальные служители, ухаживающие за собаками. В Иране они назывались сагбан или саг-банда. Высоко ценились дрессированные и обученные животные. Джахиз (775-868) упоминает собак, обученных стоять со светильником на голове и ходить в лавки со списком покупок и деньгами.

Собаки находили свое применение даже в медицине. Собачье молоко считалось сильным противоядием, а его питье должно было облегчить выход мертвого плода и плаценты из утробы. Женщинам разрешалось кормить грудью новорожденных щенят, чтобы избежать застоя молока в груди. Собачью мочу использовали для лечения абсцессов и бородавок. Интересно, что в ранних арабских медицинских текстах говорится о лечении бешенства. Табари пишет о лекарстве от этой болезни, приготовленном из селезенки или печени бешенной собаки.

Исламосфера