Сотни лет культурного обмена между Китаем и исламским миром

Культурный обмен между Китаем и исламским миром осуществлялся на протяжении столетий. Великий шелковый путь способствовал обмену не только товарами, то также религиями и идеями.

Сеть морских и сухопутных маршрутов, которая стала известна как Шелковый путь, была создана около 130 года до н. э., когда династия Хань в Китае открыла торговлю с Западом. Шелковый путь стал основой для последующего расцвета культурного обмена между исламским миром и Китаем.

На выставке представлено более 200 артефактов / Источник: Хушнум Бандари/ The National

Эпоха мирных отношений между ними началась еще в VIII в. с созданием халифата Аббасидов. Проследить культурное взаимовлияние можно, в частности, на примере керамики. Если ранее исламские гончары производили, в основном, простую посуду, то встреча с прекрасными китайскими изделиями научила их тому, что керамика может служить не только чисто утилитарным целям, но и быть предметом роскоши. В керамике из Китая в это время появляются замысловатые узоры кобальтового синего пигмента, который использовался в Древнем Египте, но был также популярен в эпоху Аббасидов. Китайские ремесленники начинают создавать изделия специально для исламского мира. По одной версии, фарфор с бело-голубым декором, который появляется в этот период, был разработан специально для ближневосточного рынка, так как по китайским критериям он считался слишком вульгарным. Большое количество фарфоровых изделий VIII-XIV вв., найденных в исламских странах, подтверждают эту точку зрения.

Керамика, украшенная замысловатым кобальтово-синим узором / Источник: Хушнум Бандари/ The National

Период XI-XIII веков ознаменовался тем, что из-за монгольского нашествия сухопутные пути стали опасными, поэтому развивалась, главным образом, морская торговля между Восточной Азией и исламским миром, охватывающая область от Гуанчжоу до Басры. Середина XIII века ознаменовалась одной из самых кровавых глав в средневековой истории региона: завоеванием Багдада монголами в 1258 году. Оно стало смертельным ударом по халифату Аббасидов. Однако возникший вслед за этим Pax mongolica (Монгольский мир), когда монгольские династии правили Китаем и частью исламского Востока, способствовал беспрецедентному развитию торгового и художественного обмена на этих территориях.

Выставка “Дракон и Феникс” олицетворяет две культуры – Китай в образе дракона, и исламский мир в образе феникса / Источник: Хушнум Бандари/ The National

Коммерческие контакты между Китаем и исламским миром активизировались в XV веке, когда династия Мин укрепила свое господство над Восточной Азией. В последующий период возросло использование морских маршрутов. Китайское влияние на искусство исламского Востока проявилось в изображении фантастических животных. Типичным примером этого было химерическое огненное животное, известное как цилинь.

Погребальные фигурки из северного Китая / Источник: Хушнум Бандари/ The National

В свою очередь, по мере роста торговли между Китаем и Османской империей мусульманские художники вдохновлялись китайской керамикой и текстилем, используя при этом свои собственные художественные методы и материалы.

Свиток со стихами персидского поэта Хафиза, написанными китайскими иероглифами / Источник: Хушнум Бандари/ The National

Отдельного упоминания заслуживает связь между китайской и арабской каллиграфиями. На выставке «Дракон и Феникс» в Лувре Абу-Даби демонстрируется датируемый XVII в. свиток со стихами персидского поэта Хафиза, которые были записаны китайскими иероглифами, а также Коран XVII в., созданный анонимным китайским переписчиком. Можно утверждать, что искусство письма – это то, что объединяет обе цивилизации. Каллиграфия как искусство практически полностью исчезло на Западе после распространения технологий печати, но сохраняется как в Китае, так и в исламском мире.

Коран XVII в., созданный анонимным китайским переписчиком / Источник: Хушнум Бандари/ The National

В XVIII в. расширение европейского культурного и экономического влияния привело к тому, что западные посредники стали занимать все более важное положение на региональных торговых путях, даже между китайским и исламским мирами, а также все больше стали распространяться товары западного промышленного производства. Все это привело к ослаблению культурных связей между двумя цивилизациями.

Справа – золотая чашка с ручкой в форме дракона из Китая династии Юань (1279-1368). Слева – более крупная чашка из черного нефрита / Источник: Хушнум Бандари/ The National

Исламосфера