Дирхем – серебряная монета исламского мира

Арабы Хиджаза, не имевшие собственных денег, пользовались византийским золотым динаром и серебряными дирхемами Ирана и Йемена, пишет Халил Сахиллиоглу для İslam Ansiklopedisi.

Слово «дирхем» происходит от «драхмы» – названия древнегреческой денежной единицы. Оно было заимствовано арабами через Иран и упоминается в Коране (сура «Юсуф», 12/20). Арабы использовали сасанидские дирхемы до завоевания Ирака и Ирана без каких-либо изменений. Как сообщает аль-Макризи, во времена Умара (да будет доволен им Аллах) начали чеканить дирхемы иранского образца. Они весили 2,97 грамма. На аверсе сасанидских дирхемов помещали изображение правителей, а на реверсе – храма огня, охраняемого двумя стражниками. На этих монетах на языке пехлеви обозначался символ или полное название места чеканки, а также год чеканки, считая от восшествия на престол того или иного правителя. Рисунок занимал центральную часть монеты, а с краю оставались довольно широкие поля, на которые наносилось изображение четырех полумесяцев со звездами.

Со временем на сасанидских дирхамах, чеканившихся халифами, стало больше исламских элементов. На них появились исламские фразы, такие как «Бисмиллах» («Во имя Аллаха»), «Бисмиллахи Рабби» («Во имя Твоего имя, о Господь»), «Джаййид» («Хороший») и «слова свидетельства». Дата чеканки стала указываться в соответствии с календарем хиджры, но место чеканки некоторое время все еще обозначалось на пехлеви. Имена правителей также писали иногда на пехлеви, иногда на арабском языке. Как это случилось и с динаром, со временем неисламские элементы на дирхаме исчезли. Вместо храма огня стали изображать михраб с копьем посередине, слева от него надпись «амир аль-муминин» («повелитель правоверных»), справа — «халифатуллах» («наместник Аллаха»), слева от копья, внутри михраба, писали «наср» («победа»), а справа — «Аллах». На аверсе персидских правителей заменили на халифа с мечом, а после просто на надпись на арабском языке. Таким образом, появился исключительно исламский вариант дирхема – без изображений, с надписями куфическим шрифтом, по форме и весу отличавшийся от сасанидской монеты. Халиф Абдуль-Малик ибн Марван первым стал чеканить дирхемы с арабскими надписями между 693-695 годами.

Хотя омейядские и аббасидские халифы вплоть до аль-Мамуна не чеканили динары в свою честь, некоторые из них помещали свои имена на дирхемах. Согласно данным нумизматики, в государстве Омейядов в период его существования с 698 по 750 гг. существовало 70 монетных дворов.

Вес дирхемов шаха Хосрова II колеблется в пределах 4,11-4,15 г. Сасанидские дирхемы, выпускавшиеся арабами, были легче, они весили 3,95 г. Поскольку вес дирхемов Табаристана составляет 1,80-1,95 гр., можно предположить, что это половина дирхемов. Вес дирхемов, чеканившихся на других монетных дворах, сильно отличается, а у сасанидско-арабских он и вовсе не был стабильным.

Хотя дирхем пережил несколько критических периодов, он, подобно динару, вскоре стал международной валютой. Мусульмане расплачивались им за шелк из Китая, меха, рабов, воск и кожу, поступавшие с территории современной России. Дирхемы находят вдоль рек в европейской части России, в Финском заливе в районе озер, близ Стокгольма, на острове Готланд в Балтийском море, в сокровищницах Дании, Франции и на севере Англии. В основной своей массе они происходят из Мавераннахра – это саманидские, газневидские, караханидские монеты. Хотя встречаются сасанидские и арабо-сасанидские. Большая их честь отчеканена до начала XII века. Отсутствие дирхамов более позднего периода свидетельствует о том, что их приток на территорию современной России прекратился. Одни историки связывают это с походом князя Святослава на Каспий, а другие – с нехваткой серебра в исламском мире. Эта нехватка обозначилась в X-XII вв., коснувшись и Магриба. Именно в эти столетия исламский мир стал терять политическую целостность. Обращение дирхемов уменьшилось или исчезло совсем, они были заменены другими монетами, такими как медные деньги (фулюс) и «черный дирхем» или «дирхем нукре», на две трети состоявший из меди.

Исламские дирхемы попадали в Европу через Испанию как плата за оружие, древесину, рабов. В Европе их называли «манкуш». Карл Великий проводил политику привязки денег к дирхему. Золото, попадавшее в Европу через Средиземное море, позволило в XII в. Европе вновь чеканить золотые монеты и вернуться к биметаллизму. Одновременно обращение серебряных дирхемов снова увеличилось в Северной Африке, Египте и Сирии.

Крестоносцы чеканили имитации исламских денег, в том числе и дирхемов, используя серебро, поступавшее из Европы. Их золотая монета была копией золотой монеты Фатимидов, а дирхемы – дирхемов Айюбидов. Сначала на них сохранялись исламские надписи в неизменном виде, но со временем их заменили фразами христианского содержания, но на арабском языке. В какой-то момент Византийская империя также находилась под влиянием арабских дирхемов, и в VIII-IX вв. императоры чеканили серебряные монеты под названием «милиарисий». В Европе, в частности в южной Франции и Италии чеканили дирхемы по образцу монет Альмохадов из Северной Африки. Такие монеты под названием millarrès одно время заполнили базары Магриба.

Дирхемом в наши дни называются денежные единицы таких стран, как Объединенные Арабские Эмираты и Марокко. Также название дирхем носит одна тысячная ливийского динара, одна сотая риала Саудовской Аравии и одна десятая динара Кувейта.

Исламосфера