Царь Манса Муса известен своим хадж-путешествием , во время которого он остановился в Египте и раздал столько золота, что египетская экономика была разрушена на долгие годы.
Манса Муса был праправнуком Сунджаты, основателя империи Мали. Его 25-летнее правление (1312-1337 гг. н.э.) описывается как «золотой век империи Мали» (Левзион 66).
В то время как Сунджата сосредоточился на построении этнической империи Малинке, Манса Муса развивал свою исламскую практику.
Свой хадж он совершил в 1324 году. По словам Левзиона, путешествие через Африку в Мекку заняло более года.
Манса Муса путешествовал по реке Нигер в Мему, затем в Валату, затем через Тагазу и в Туат, который был торговым центром в Центральной Африке.
Туат привлекал торговцев даже из Майорки и Египта, среди торговцев были как евреи, так и мусульмане.
Когда он прибыл в Египет, Манса Муса остановился возле пирамид на три дня. Затем он отправил подарок в размере 50 000 динаров султану Египта, прежде чем поселиться в Каире на три месяца.
Султан предоставил ему свой дворец на лето и позаботился о хорошем обращении с его окружением.
Манса Муса раздал тысячи золотых слитков, и египетские торговцы воспользовались этим, взимая за свои товары цену, в пять раз превышающую обычную. Стоимость золота в Египте снизилась на целых 25 процентов.
Однако к тому времени, когда Манса Муса вернулся в Каир из хаджа , у него закончились деньги, и ему пришлось занимать у местных египетских торговцев.
Особые традиции
Хотя Манса Муса был набожным, он не был аскетом. Его имперская власть пользовалась большим уважением, и его боялись по всей Африке.
Рассказы Ибн Баттуты показывают, что Муса ожидал, что для него будет соблюдаться тот же традиционный этикет почтения, что и для любого другого царя.
Люди, приветствовавшие его, должны были становиться на колени и посыпать себя пылью.
Даже в Каире народ приветствовал Мансу Мусу традиционным способом.
«Никого не допускали к королю в сандалиях; халатность каралась смертью.
Никому не разрешалось чихать в присутствии царя, а когда чихал сам царь, присутствующие били себя руками в грудь» (Левцион, 108).
Другой обычай заключался в том, что король никогда не отдавал приказов лично. Он передавал инструкции представителю, который затем передал его слова.
Сам он никогда ничего не писал и попросил своих писцов составить книгу, которую затем отправил султану Египта.
Однако Мансе Мусе пришлось столкнуться с собственным испытанием смирения, потому что при приветствии султана требовалось целовать землю. Это был поступок, который Манса Муса не мог заставить себя совершить.
Ибн Фадл Аллах аль-Омари, который провел время с Мусой в Египте, сообщает, что Муса придумывал много оправданий, прежде чем его удалось убедить войти во двор султана.
В конце концов он пошел на компромисс, объявив, что если ему придется пасть ниц при входе во двор, то только перед Аллахом, что он и сделал.
Манса Муса стоял в давней традиции западноафриканских королей, которые совершали паломничество в Мекку, и, как и его предшественники, он путешествовал стильно.
Ибн Баттута записал демонстрацию богатства , которая включала большое присутствие телохранителей, высокопоставленных лиц, оседланных лошадей и цветные флаги. Он путешествовал со своей старшей женой Инари Кунате, которая привела с собой пятьсот горничных.
Старшую жену тоже уважали и боялись, ей платили дань правители разных городов.
Однако Ибн Баттута записал, что при дворе Мансы Мусы шариат практиковался довольно неформально в вопросах брака.
Он пишет, что Ибн Амир Хаджиб, член двора мамлюков, отметил, что Манса Муса строго соблюдал молитву и знал Коран, но придерживался «обычая, согласно которому, если у одного из его подданных была красивая дочь, он приводил ее в королевское ложе без брака».
Ибн Амир Хаджиб сообщил Мансе Мусе, что это не разрешено исламским законом, на что Манса Муса ответил: «Даже королям?» Ибн Амир Хаджиб сказал: «Даже царям». Отныне Манса Муса воздерживался от этой практики.
Строительство мечетей
Хадж Мансы Мусы оказал значительное влияние на развитие ислама в Мали и на восприятие Мали в Африке и Европе.
Позже его сопровождал обратно в Мали андалузский архитектор, который, как говорят, спроектировал мечеть в Тимбукту.
Он также пригласил с собой четырех потомков Пророка (мир ему и благословение), чтобы страна Мали была «благословлена их следами».
Согласно Левциону, паломничество Мансы Мусы зафиксировано во многих источниках, как мусульманских, так и немусульманских, а также из Западной Африки и Египта.
Мали также появился на картах евреев и христиан в Европе. В Мали Муса известен тем, что строил мечети и приглашал исламских ученых со всего мусульманского мира в свою империю (Левцион 213).
использованная литература
- Левцион, Н. Древняя Гана и Мали . Лондон: Метуэн и Ко, 1973.
Эта статья из нашего архива, первоначально опубликованная ранее и выделенная здесь из-за ее важности.