Урбанизация лежит в основе исламской цивилизации

Концепции цивилизации, урбанизации, развития и заселения земли укоренены в учении ислама, пишет Марван Хаддад.

О цивилизации, урбанизации, развитии и заселения земли многократно говорится в Коране (аль-Араф, 7/74; Худ, 11/61; аль-Хадж, 22/82; ар-Рум, 30/9; аш-Шура, 42/149).

Ранняя мусульманская цивилизация процветала благодаря урбанизации. Строились города и возводились сооружения, такие как мечети, благотворительные учреждения, рынки и библиотеки.

Отличительные особенности и комплексные практики ислама повлияли на соответствующую социальную структуру и образ жизни населенных пунктов. Они нашли отражение в определенных предпочтениях, базовой городской планировке и художественных концепциях, которые формировали физический облик окружающей среды.

Три особенности мусульманской цивилизации сыграли важную роль в распространении и непрерывности урбанизации:

– Вакфы (благотворительные фонды), благодаря которым строились и сохранялись разнообразные объекты городской архитектуры.

– Интеллектуальная свобода, которую предоставил ислам.

– Моральный аспект цивилизации, который проявился в предоставлении защиты христианам.

Согласно Дж. Акбару, существуют четыре основных городских элемента, которые «создают характеристики традиционной мусульманской среды»:

– Фина (внутренний двор). Это участок, прилегающий к дому и используемый исключительно ее жителями, но он может быть даже внутри дома.

– Тупики.Тупики, называемые «гур нафиз» или «занка» могут быть сформированы двумя способами: либо группа людей выделяет участок земли и определяет его часть как тупик, либо он может появиться со временем по мере необходимости. Существуют хорошо разработанные принципы, касающиеся владения тупиковыми улицами и контроля над ними.

– Хима. Хима определяется как охраняемый участок, заповедная территория.

– Общественные пространства. Общественные пространства – это места, главным образом, на рынках, предназначенные для общественного пользования. При этом на рынках владельцы магазинов использовали их для демонстрации своих товаров. Но, судя по всему, органы управления земельными ресурсами не оказывали давления на них, чтобы те прекратили эту практику.

С. Бьянки пишет, что ислам непосредственно повлиял на культуру и урбанизацию, сформировав городскую среду и выделяет в среде традиционного мусульманского города три элемента: жилая часть; мечеть и связанные с ней здания социального назначения; торговые и производственные сооружения.

Результатом развития в течение столетий локальных идентичностей, стало творческое разнообразие в культуре и окружающей среде. Каждый из таких исламских городов, как Исфахан, Куфа и Кордова, с одной стороны, имеет уникальный характер, а с другой, четкие общие черты. Городская архитектура мусульманской Испании на столетия опередила остальную Европу. Ее столица Кордова имела уличное освещение, подземную канализацию, водопровод с горячей и холодной водой, общественные бани и другие удобства. Мусульманские архитекторы строили великолепные сооружения, до сих пор восхищающие людей. Примером могут служить Альгамбра в Испании и Тадж-Махал в Индии.

Исламосфера