ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ
ДР. ДЖАМАЛ БАДАВИ
(I) ВВЕДЕНИЕ
Положение женщины в обществе часто является предметом многочисленных дискуссий. Позиция ислама по этому поводу обычно представлялась западному читателю мало объективно. Эта статья предназначена для краткого и точного объяснения исламской позиции, опираясь на подлинные источники Корана (последнее откровение Бога) и хадисов (высказывания и действия Пророка Мухаммада) (мир ему).
Статья начинается с рассмотрения положения женщин в обществах до ислама. Затем она фокусируется на некоторых основных вопросах: чему учит ислам в отношении положения женщин в обществе? Чем эта позиция отличается или напоминает позицию женщин в эпоху, когда появился ислам? Наконец, как это соотносится с правами, полученными женщинами в последние десятилетия?
(II) ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ
Чтобы оценить, внес ли ислам какой-либо заметный вклад в восстановление прав женщин, может быть полезно кратко рассмотреть, как обращались с женщинами в прежних религиях и культурах, особенно в тех, которые предшествовали исламу. (до 610 г. н.э.).
ЖЕНЩИНЫ В ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Описывая статус индийских женщин, Британская энциклопедия отмечает: «В Индии подчинение было кардинальным принципом. День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих защитников” — говорит Манн. Правило наследования было агнатическим, то есть происхождение прослеживалось по мужчинам, исключая женщин».
Согласно индуистскому писанию, хорошая жена описывается как «…женщина, чей разум, тело и речь находятся в подчинении; приобретает большую известность в этом мире, а в ином сохраняет ту же обитель, что и ее муж».
В Афинах женщины жили не лучше, чем индианки или римлянки: «Афинские женщины всегда были несовершеннолетними, подчиненными какому-либо мужчине: своему отцу, своему брату или кому-то из своих родственников мужского пола».
Также гречанка не имела права давать согласие на брак, потому что: «…она была обязана подчиниться желанию своих родителей и принять от них своего мужа и своего господина, хотя бы он был ей чужим».
Точно так же историк заметил, что римская жена была как: «… младенец, несовершеннолетний, подопечный, человек, неспособный что-либо делать или действовать в соответствии со своим личным вкусом, человек, постоянно находящийся под опекой и попечительством своего мужа. »
Британская энциклопедия резюмирует правовой статус женщин в период римской цивилизации: «В римском праве женщина даже в исторические времена находилась в полной зависимости. В случае замужества она и ее имущество переходили во власть мужа… жена была купленным имуществом мужа и, как рабыня, нажитым в его пользу. Женщина не могла занимать никакую гражданскую или государственную должность… не могла быть свидетельницей, поручительницей, опекуном или попечителем, не могла усыновлять или быть усыновленной, составлять завещание или договор».
Обращаясь к статусу скандинавских женщин, мы обнаруживаем, что они находились: «…под постоянной опекой, независимо от того, были ли они замужними или незамужними. Еще в Кодексе Кристиана V, в конце 17 века было принято, что если женщина выходит замуж без согласия своего наставника, он может, если пожелает, управлять и узурпировать ее имущество в течение ее жизни».
Британская энциклопедия, 11-е изд., 1911 г., op.cit, том 28, стр. 782 Там же, стр. 783.
Согласно английскому общему праву, права женщины также подавлялись: «…все недвижимое имущество, которым жена владела на момент замужества, переходило во владение ее мужа. Он имел право на ренту с земли и на любую прибыль, которую можно было бы получить от управления имением в течение совместной жизни супругов. Со временем английские суды изобрели средства, запрещающие мужу передавать недвижимое имущество без согласия его жены, но он по-прежнему сохранял за собой право распоряжаться им и получать деньги, которые оно производило. Что касается личного имущества жены, то власть мужа была полной. Он имел право распоряжаться ими по своему усмотрению».
Лишь к концу 19 века ситуация начала улучшаться: «Серией актов, начиная с Закона о собственности замужних женщин 1870 г. с поправками 1882 и 1887 гг., замужние женщины добились права владеть имуществом и заключать договоры наравне с старыми девами, вдовами и разведенными». Также к концу 19-го века авторитет в области древнего права сэр Генри Мейн писал: «Ни одно общество, сохраняющее хоть какой-то оттенок христианских институтов, вряд ли вернет замужним женщинам личную свободу, дарованную им среднеримским правом.
Encyclopedia Americana International (Edition) Том 29, стр.108 The Encyclopedia Britannica, 1968, Том 23, стр.624 Цитируется в Mace, Marriage East & West, op.cit стр.81 Encyclopedia Biblica, 1902, Том 3, стр.2942
Прежде чем обратиться к учению Корана о положении женщин, несколько библейских учений могут пролить свет на этот вопрос и, таким образом, обеспечить лучшую основу для беспристрастной оценки.
Согласно Моисееву закону, жена была «обручена». Объясняя эту концепцию, Библейская энциклопедия отмечает: «Обручить жену с самим собой означало просто завладеть ею, заплатив деньги за покупку; невеста — девушка, за которую уплачены деньги на покупку». С юридической точки зрения согласие девушки не было необходимо для признания брака действительным: «Согласие девушки не нужно, и его необходимость нигде в Законе не указывается».
Относительно права на развод Библейская энциклопедия утверждает: «Женщина является собственностью мужчины, и его право развестись с ней вытекает само собой разумеющимся образом». Таким образом, право на развод принадлежало исключительно мужчине: «По Моисееву закону развод был привилегией только мужа…»
Положение Церкви до последних столетий, по-видимому, находилось под влиянием как Моисеева закона, так и течения мысли, господствовавшего в то время.
Там же, с. 2947 Британская энциклопедия, 11-е изд., соч. cit., стр. 782 Следует
Здесь следует отметить, что такие толкования религиозными институтами не обязательно соответствуют тому, что мусульмане считают исходной версией всех богооткровенных религий, которая, по существу, остается неизменной на протяжении всей истории.
Мейс, Брак Востока и Запада, указ. соч., стр. 80–81.
Дэвид и Вера Мейс в своей книге «Брак на Востоке и на Западе» подробно описывают:
«Пусть также никто не думает, что наше христианское наследие свободно от таких пренебрежительных суждений. Было бы трудно найти где-либо собрание более унизительных отсылок к женскому полу, чем то, что дают ранние отцы церкви. Леки сказал: «Женщина представлялась дверью в ад, матерью всех человеческих недугов. Ей должно быть стыдно за саму мысль о том, что она женщина. Ей следует жить в постоянном покаянии из-за проклятий, которые она навлекла на мир… Особенно ей должно быть стыдно за свою красоту, ибо она есть сильнейшее орудие дьявола». Женщина — это женщина Тертуллиана: «Знаете ли вы, что каждая из вас — Ева? Приговор Божий этому твоему полу живет в этом веке; вина также должна жить. Вы врата дьявола; вы распечатываете запретное дерево; вы первые перебежчики от божественного закона; ты — та, кто убеждает того, на кого дьяволу не хватило смелости напасть. Ты так легко разрушила образ Божий — человека…». Мало того, что церковь подтвердила низший статус женщины, она лишила ее законных прав, которыми она раньше пользовалась».
«от него» здесь относится к роду, т. е. «из такого же рода или подобной природы Бог сотворил себе пару». В Коране нет и следа библейского представления о том, что Ева была создана из ребер Адама. См. комментарий Юсуфа Али к Священному Корану, прим. 504.
(III) ЖЕНЩИНА В ИСЛАМЕ
Посреди тьмы, охватившей доисламский мир, Божественное откровение эхом отозвалось в бескрайних пустынях Аравии возвышенным и милостивым посланием для всего человечества:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих.» (Коран 4:1)»
Ученый, размышляя над этим аятом, объяснил: «Считается, что нет текста, старого или нового, который касается человечности женщины со всех сторон с такой поразительной краткостью, красноречием, глубиной и оригинальностью, как этот божественный указ».
Подчеркивая эту благородную и естественную концепцию, Аллах (имя Единственного и Единственного Истинного Бога) на семитском языке гласит:
«Он — Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой.» (Коран 7:189)
И «Создатель небес и земли: Он создал для вас пары из вас самих….» (Коран 42:11), «Аллах сделал супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (Коран 16:72)
Давайте углубимся в последнюю Книгу Бога, чтобы увидеть, что она говорит о положении женщин, особенно в духовных, социальных, экономических и политических аспектах.
Эль-Хули, Аль-Бахия, «Майн Усус Кадиат Аломар’а», Аль-Ваа’й Аль-Ислами, министерство Вакфа, Кувейт, Том 3, № 27, 9.6.67, стр. 17, переведено писатель.
Например, только в 1938 году во французский закон были внесены поправки, признающие право женщин на заключение контрактов.
Замужняя женщина, однако, по-прежнему должна была получить разрешение своего мужа, прежде чем она могла отказаться от своей частной собственности. См. пример AI-Sibaa’i, op.cit, стр. 31–37.
1 ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ
Коран дает прекрасное и безошибочное доказательство того, что женщина полностью равна мужчине в глазах Бога. Аллах говорит: «Для мусульман и мусульманок, для верующих мужчин и верующих женщин, для покорных мужчин и покорных женщин, для правдивых мужчин и правдивых женщин, для терпеливых мужчин и терпеливых женщин, для смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду». (Коран 33:35)
Аллах также говорит: «….И их Господь принял их молитвы, (говоря): Я не позволю, чтобы работа любого из вас, будь то мужчина или женщина, была потеряна. Вы исходите одно из другого…» (Коран).
Согласно Корану, женщина не обвиняется в первой ошибке Адама (мир ему). Вместе они двое были непослушны Богу, но оба раскаялись, и оба были прощены (Коран 2:36, 7:20-24).
На самом деле, один отрывок (Коран 20:121) возлагает вину именно на Адама (мир ему), а не на его жену, демонстрируя что Ислам никоим образом не считает природу женщины нечистой.
Что касается ее религиозных обязанностей, таких как ежедневные молитвы, пост, подавать милостыню и совершить паломничество, обязанности женщины ничем не отличаются от обязанностей мужчины. Наоборот, женщина имеет определенные преимущества и привилегии перед мужчиной. Например, женщина освобождается от ежедневных молитв и поста во время менструации. Она также освобождается от поста во время беременности и, кроме того, в течение сорока дней после родов. Кроме того, если мать кормит грудью своего ребенка и существует какая-либо угроза ее здоровью или здоровью ее ребенка, то она освобождается от своих обычных обязанностей до тех пор, пока позволяет ее здоровье.
Ислам разрешает женщинам посещать места отправления культа, но им предоставляется привилегия решать, совершать ли молитвы в мечети или оставаться в комфортных условиях своих домов для поклонения, особенно в отношении пятничной коллективной молитвы (джума). Это ясно отражает сострадание и внимание Ислама к женщине, зная, что она может быть занята уходом за ребенком, или выполнять какие-либо другие обязанности, которые могут затруднить посещение мечети. Кроме того, Ислам полностью учитывает психологический склад женщины и принимает во внимание ее физиологические изменения, тем самым координируя ее обязанности, чтобы дополнить ее природу.
2 СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ
В детстве и юности
Несмотря на обычное доисламское признание женского детоубийства среди некоторых арабских племен, Коран запрещает этот обычай и считает его гнусным преступлением. Аллах говорит:
«Когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили» (Коран 81:8-9).
В осуждении отношения таких родителей, которые отвергают своих детей женского пола. Аллах говорит:
« Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!». (Коран 16:58-59)
Жизнь каждого ребенка считается священной в Исламе, но Аллах особенно предписывает доброе и справедливое отношение к дочерям. Послушайте драгоценные слова последнего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) об обращении с дочерьми и женщинами:
«Кто имеет дочь и не похоронит ее заживо, не оскорбит ее и не возвысит над нею сына своего, того Бог введет в рай». (Ибн Ханбал. № 1957)
И еще: «Кто прокормит двух дочерей, пока они не созреют, тот и я придем в Судный день вот так (и он указал два пальца, сложенными вместе)».
Что касается получения образования, женщина имеет такие же права на получение знаний, как и мужчина. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Поиск знаний обязателен для каждого мусульманина». (Аль-Байхаки). (Термин «мусульманин» используется здесь в общем смысле, включая мужчин и женщин).
Как жена
Коран указывает, что брак — это равноправное партнерство между мужчиной и женщиной. Брак не только увековечивает человеческую жизнь, но и важен для нашего эмоционального благополучия, чтобы обеспечить нам любовь и стабильные отношения и способствовать умственной и духовной гармонии между полами. Прекрасные составляющие успешного брака описаны в Коране. Аллах говорит:
«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих.» (Коран 30:21)
Ислам подчеркивает особую личность женщины, и при вступлении в брак она имеет право сохранить свою девичью фамилию; это символ ее уникальной личности.
Женщины также имеют право выбирать своего брачного партнера и не могут вступать в брак без ее свободного согласия. Ибн Аббас сообщил, что к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришла девушка, и она сообщила, что ее отец заставил ее выйти замуж без ее согласия. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) предоставил ей законный выбор: либо принять брак, либо аннулировать его… (Ибн Ханбал № 2469). Записано, что девушка сказала: «На самом деле я принимаю этот брак, но я хотела, чтобы женщины знали, что родители не имеют права (навязывать им мужа)».(Ибн Маджа, № 1873)
В Исламе о жене постоянно заботятся. Наряду со всеми необходимыми условиями для ее благополучия и защиты во время брака, Ислам дополнительно дает женщине право на махр (брачный дар). Это подарок от мужа, символизирующий его любовь и привязанность (и включенный в брачный контракт).
Это владение имуществом не переходит к родственникам жены, отцу или мужу, а полностью находится в распоряжении женщины.
Правила супружеской жизни в исламе просты и соответствуют естественным наклонностям обоих полов. Между мужем и женой нет соперничества, но есть совместимость и взаимодополняемость, каждый из которых принимает во внимание заботы и чувства своего партнера, и оба признают права другого: «Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. …» (Коран 2:233).
«Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению.» (Коран 2:228)
Последний стих часто повторяется, но также часто неправильно понимается!
Упомянутая степень относится исключительно к мужчинам, относящимся к экономическому содержанию и защите жены. Естественные различия между полами признаются в исламе, и физически более сильный пол получает большую ответственность в отношении экономического обеспечения и защиты, а также общего руководства семьей. Но, конечно же, эта ответственность не предполагает превосходства над женщиной — это полностью противоречило бы духу справедливости и равенства в Исламе. Аллах объясняет:
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества…» (Коран 4:34).
Помимо ее основных прав как жены, есть право, подчеркнутое Кораном и настоятельно рекомендованное Пророком (мир ему и благословение), право на доброе отношение к женщинам и хороший уход за ними.
Аллах говорит: «…Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра.». (Коран 4:19)
И Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Лучший из вас — лучший для своей семьи, а я — лучший из вас для своей семьи». Он также сказал: «Самые совершенные верующие — лучшие в поведении, а лучшие из вас — те, кто лучше всех относится к своим женам». (Ибн Ханбал, № 7396)
Далее он сказал (мир ему): «Вот, некоторые женщины пришли к женам Мухаммада, жалуясь на своих мужей (потому что они их бьют) — эти (мужья) не лучшие из вас».
Развод
За женщиной не только признается право выбирать своего партнера по браку, но и ей предоставляется право на расторжение неудачного брака. Тем не менее, чтобы предотвратить иррациональные решения, принимаемые в разгар травмы, которая может развиваться, и ради стабильности семьи — особенно там, где есть дети. Ислам требует, чтобы обе стороны соблюдали период ожидания (примерно три месяца) до завершения развода. Это позволяет и мужу, и жене остыть, рационально оценить ситуацию и затем оказаться в лучшем положении для принятия правильного решения.
Когда развод неизбежен, Аллах велит мужу уйти от жены мирно, без злобы или злого умысла:
«Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного. » (Коран 2:231. (См. также Коран 2:228-232)
Как мать
В исламе доброта и послушание родителям имеет первостепенное значение и предписывается после поклонения Аллаху: «Ваш Господь постановил, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и чтобы вы были добры к своим родителям…» (Коран 17: 23)
Аллах также говорит: «Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением…» (Коран 31:14) (см. также 46:15 и 29:8)
Когда женщина становится матерью в исламе, ее место чести и достоинства становится особенным: «Рай лежит у ног ваших матерей», — сказал Пророк (мир ему и благословение). (Аль-Нисаи, Ибн Маджа и Ахмад)
Также сообщается, что к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) пришел человек и спросил: «О Посланник Аллаха, кто из людей больше всего заслуживает хорошего отношения с моей стороны?” Он ответил: “Твоя мать”. Тот спросил: “А затем кто?” Он ответил: “Твоя мать”. Тот спросил: “А затем кто?” Он ответил: “Твоя мать”. Тот спросил: “А затем кто?” Он ответил: “Твой отец”» . ( Аль-Бухари и Муслим).
Кроме того, в исламе хорошее обращение с женщиной является верным отражением добродетельного характера:
«Щедрый (по характеру) добр к женщинам, а нечестивые оскорбляют их». сказал последний Пророк (мир ему и благословение).
3 ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Экономическое право женщины отрицалось до ислама и продолжало отрицаться в светских культурах после него, только в этом столетии оно было предоставлено женщинам. Однако более 14 веков назад ислам дал женщине право на личную собственность на собственность и богатство. Согласно исламу признается право женщины на ее деньги, недвижимость или другое имущество, и это право не меняется, когда она выходит замуж.
Хорошее обсуждение этого вопроса см. в разделе «Ислам в фокусе» Хаммуда Абдалати и Аль-Марах Байн Аль Фикх Аль Канун, стр. 31-37.
Кроме того, женщина имеет право самостоятельно покупать, продавать, закладывать или сдавать в аренду любую часть своего имущества.
Если женщина состоит в браке, а муж скуп, то жена имеет право без его согласия изъять имущество мужа для удовлетворения разумных потребностей себя и своей семьи. Кроме того, если женщина как дочь содержалась в достатке, то как жена она имеет право на такой же экономический уровень жизни, если ее муж может себе это позволить.
Трудоустройство
Ислам дает женщине те же права на работу, что и мужчинам, при условии, что ее важная роль матери и жены не игнорируется. Священная роль жены и матери первостепенна и незаменима для общества. Без нее будущему поколению не хватило бы здорового морального сознания, необходимого для успеха и стабильности любого человека и общества. Профессионализм, трудолюбие и любящая преданность — это естественные навыки, которыми женщина как мать обладает. Однако женщины-мусульманки могут свободно работать, если они в состоянии, и с согласия своих мужей, если они состоят в браке. История свидетельствует о вкладе женщин-мусульманок в цивилизацию в различных профессиях, таких как преподавание, медицина и других областях.
Наследование
Ислам дает женщине право наследования, тогда как в некоторых культурах женщины считались объектами наследования! Женщине выделена доля наследства, и она имеет право хранить и распоряжаться ею — никто не может претендовать на нее, в том числе ее отец или муж. Аллах говорит: «Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел.». (Коран 4:7)
Обычно (но не всегда) ее доля составляет половину доли мужчины.
Эти различия в наследовании согласуются с различиями в финансовых обязанностях мужчин и женщин. Поскольку мужчина несет полную ответственность за содержание своей жены, своих детей, а в некоторых случаях даже своих нуждающихся родственников, и эта ответственность не снимается и не уменьшается из-за богатства жены, мужчине справедливо отводится большая доля. Женщина, по божественному праву, полностью свободна от всех финансовых обязательств и находится на содержании своего отца, брата или мужа, в зависимости от обстоятельств.
4 ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Объективное изучение исламской истории обнаружит свидетельства политических прав женщин в исламе. Женщины всегда имели равные с мужчинами права на избрание, выдвижение на политические посты и права на участие во всех общественных делах. Как в Коране, так и во всей исламской истории мы находим примеры активного участия женщин в серьезных спорах — даже с самим Пророком (мир ему и благословение) (см. Коран 58:14 и 60:10-12). Во времена халифата Омара ибн аль-Хаттаба женщина оказалась права в споре, в котором Халиф со смирением заявил перед аудиторией: «Женщина права, а Омар не прав». Это было, конечно, на руку женщине.
(IV) ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Наш краткий взгляд на права женщин в исламе раскрывает респектабельность, достоинство, чистоту и благосклонность, которые приписываются женщинам под руководством Аллаха Мудрого, Всезнающего. Далекая от борьбы в агрессивных кампаниях за простое признание своего существования, женщина в исламе без особых усилий получает свободы и привилегии от своего Господа. Ковер легкости и достоинства расстилается под ногами женщины в исламе, и ей поручаются важные задачи, которые прекрасно украшают ее натуру.
Женщина сама себе «управляющая» в исламе; при выполнении своих обязанностей, она в полной мере пользуется дополнительными преимуществами, которые предлагает ее положение, в то время как ее независимые решения и обязанности подотчетны Аллаху.
Действительно, на протяжении всей истории честность, целомудрие и материнская роль мусульманских женщин вызывали восхищение даже у самых беспристрастных наблюдателей. Ибо только ислам покрывает женщину одеянием скромности и венчает ее ореолом чистоты, предоставляя ей уникальную возможность внести свой вклад в жизнь общества.
Какая Благодать и Милосердие изливаются на женщину! За каждую испытанную радость и каждое усилие, предпринятое добровольно и с любовью на Пути довольства Аллаха, женщина, так же как и мужчина, получает те же добрые вести о счастье и наслаждениях, которые непрестанно исходят от Аллаха.
«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». (Коран 16:97)