САЛЬМАН АЛЬ-ФАРИСИ (Р.А) – ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ ПЕРСОВ, ПРИНЯВШИХ ИСЛАМ.

 

Аллах доволен всеми сподвижниками Пророка ﷺ, поскольку они богобоязненные, искренние и праведные люди. Внимательно изучая их биографии, и понимая особенности личности каждого из них, невольно задаёшься вопросом, характер кого из сподвижников тебе ближе всего. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

«Мои сподвижники как звезды: за кем бы из них вы не последовали найдете правильный путь». (Привели имам Байхакий в книге «Мадхаль», Дайлямий и др.)

Безусловно важно изучать их биографии сподвижников и следовать их примеру.

Среди выдающихся сподвижников, которые оставили свой след в истории Ислама, было три иностранца: Биляль ибн Рабах (р.а), Сухайб ар-Румий и Сальман аль-Фарисий (р.а).

После принятия Ислама, Сальман (р.а) рассказал свою историю сподвижникам. Абдуллах ибн Аббас (р.а) передал то, что он слышал от Сальмана (р.а) как он рассказал:

«Я перс из области Асбахана, из деревни Джай. Мой отец был старостой этой деревни, и он любил меня сильнее всех из творений Аллаха. С течением времени его любовь ко мне становилась все сильнее и сильнее, пока он в конце концов не закрыл меня в доме, подобно тому, как это делают с молодыми девушками. Я был очень усердным маджусом (огнепоклонником), что стал хранителем огня, которому мы поклонялись. Мне было поручено следить за тем, чтобы этот огонь никогда не угасал, ни днем, ни ночью. У моего отца было богатое поместье, и как-то раз, постройка не позволила ему отправиться в свое имение, и он сказал мне: «О сынок, дела задержали меня, поэтому отправляйся туда сам и займись его делами». Я сразу же выступил в путь.

 

Через некоторое время я увидел одну из христианских церквей. Проезжая мимо, я услышал голоса молящихся там людей, что привлекло мое внимание. До этого я ничего знал о религиях, потому что отец долгое время держал меня дома взаперти. Услышав голоса молящихся в церкви, я вошел в нее, чтобы посмотреть, что они там делают. Когда же я увидел их, их молитва мне понравилась, и я захотел принять их религию. Я сказал: «Клянусь Аллахом, это лучше нашей религии». Клянусь Аллахом, я оставался в церкви, пока не зашло солнце, так и не добравшись до отцовского имения. Потом я спросил этих людей: «Где источник этой религии?» Они ответили: «В Шаме». Под покровом ночи я вернулся домой, где меня встретил отец и спросил, что я сделал, сказав: «Разве я не велел тебе сделать то-то?» Я ответил: «О отец! Я зашел к людям, которые в это время молились в своей церкви. То, что я увидел в их религии, мне очень понравилось, и я остался у них, пока не закатилось солнце». Отец сказал: «О сынок, нет в этой религии блага! Твоя религия и религия твоих предков гораздо лучше!» Я возразил отцу: «Нет! Клянусь Аллахом, их религия лучше нашей!» Отец испугался моих слов.

 

Опасаясь, что я стану вероотступником, он заточил меня в доме, надев на ноги кандалы. При первой возможности я попросил передать христианам: «Если мимо вас будет проходить караван в Шам, то обязательно дайте мне знать об этом». Совсем скоро после этого у христиан остановился караван, который держал путь в Шам. Получив сообщение об этом, мне удалось избавиться от кандалов и скрытно присоединиться к каравану, который прибыл в Шам. Я начал расспрашивать там людей: «Кто у вас здесь самый лучший в этой религии?» Мне ответили: «Это епископ, настоятель церкви». Я пришел к нему и сказал: «Я хочу принять вашу религию, и желаю быть с тобой, чтобы прислуживать тебе и обучаться у тебя». Он сказал: «Входи!» Я вошел к нему и поступил на службу. Однако оказалось, что он был плохим человеком. Он побуждал своих прихожан делать пожертвования, и присваивал эти деньги себе, не давая ничего нуждающимся. Таким образом, ему удалось собрать семь больших кувшинов с золотом. Увидев то, что он делает, я возненавидел его сильнейшим образом. После его смерти, когда христиане собрались для похорон, я сказал им: «Поистине, он был плохим человеком. Он приказывал вам делать пожертвования, обещая за это награду. А когда вы приходили с деньгами, он присваивал их себе и ничего не давал нуждающимся». Они спросили: «А откуда тебе это известно?» Я сказал: «Могу показать вам его сокровища».

Я показал им место, где он прятал деньги, и они извлекли из тайника семь кувшинов, наполненных золотом и серебром. Увидев это, люди воскликнули: «Клянемся Богом, мы не будем хоронить его!». Вскоре после него, они избрали другого человека. Он совершал молитвы, и не было более аскетичного и усердного в поклонении, чем он. Я очень сильно полюбил его и привязался к нему, и находился с ним некоторое время. Когда же он умирал, я сказал ему: «Поистине, я был с тобой и любил тебя сильнее всех, а сейчас с тобой случилось то, что случилось. Так с кем ты мне посоветуешь быть после тебя?» Он ответил: «О сынок, клянусь Богом, я не знаю никого из людей, кто был бы на том же, на чем и я, кроме одного человека, проживающего сейчас в Мосуле (город в Ираке). Истинна с ним!»

 

Когда он умер, я пришел к человеку из Мосула. Придя к нему, я рассказал свою историю, и он сказал: «Оставайся у меня». Через некоторое время я убедился, что это наилучший человек. Однако, довольно скоро, мой новый хозяин умер. Перед смертью я спросил его: «Ты знаешь обо мне то, что ты знаешь. Кому же ты посоветуешь мне отправиться?» Он сказал: «О сын, клянусь Богом, я знаю только одного человека, подобного нам. Он живет в Нусайбине (город в Турции), следуй же к нему». Когда мой хозяин скончался, я пришел к человеку из Нусайбина. Когда я рассказал ему свою историю и то, что завещал мне прежний хозяин, он сказал мне: «Оставайся у нас». Через некоторое время я обнаружил, что новый хозяин такой же добрый и порядочный человек, как и его предшественники. Клянусь Аллахом, что прошло совсем немного времени, как смерть настигла моего нового хозяина. Перед смертью я обратился к нему: «Ты знаешь обо мне то, что ты знаешь. Кому ты можешь порекомендовать меня?» Он ответил мне: «О сынок, клянусь Богом, я не знаю никого, кто следует тому, на чем мы, кроме одного человека из Амирийи (один из городов Римской империи), ступай же к нему!».

 

Я пришел к этому человеку и рассказал о себе. Он сказал мне: «Живи у меня». Клянусь Аллахом, пробыв у этого человека, я убедился, что он ничуть не хуже своих товарищей. У него я заработал несколько коров и овец. Однако затем пришло и его время предстать перед Аллахом. Когда он был при смерти, я сказал ему: «Поистине, я был с человеком, который, когда умирал, сказал мне отправляться к другому, а тот мне советовал другого, а этот посоветовал мне вас. Кого ты порекомендуешь мне, и что прикажешь мне сделать?» Он ответил: «О сын мой, клянусь Богом, я не знаю никого на земле, кто истинно следовал бы нашей религии. Однако наступило время появления пророка, который будет послан с религией Ибрахима (а.с), который появится на земле арабов! Он переселится туда, где среди черных камней растут пальмы. Этот пророк будет обладать отличительными чертами: Он будет есть только то, что дарят ему, и не есть ничего из садака. На спине у него будет печать пророчества. Если ты можешь отправиться в эту страну, то сделай это!»

 

После его смерти я прожил в Амирийи до тех пор, пока туда не прибыла группа арабских купцов из племени Кяльб. Я сказал им: «Если вы возьмете меня с собой на землю арабов, то я отдам вам своих коров и овец». Они согласились взять меня с собой, и я отдал им свой скот. Когда мы достигли долины, лежащей между Мединой и Шамом, торговцы поступили со мной вероломно, продав одному человеку из иудеев в рабство. Я начал служить ему и делал это до тех пор, пока к иудею не приехал его племянник из Медины, из племени Бани Курайза. Он купил меня у хозяина и взял с собой в Медину. Клянусь Аллахом, это был именно тот город, о котором мне рассказывал монах. В это время Аллах послал Своего посланника, который пробыл какое-то время в Мекке. Однако, тогда мне ничего не было известно об этом, так как я был всецело занят рабским трудом. Вскоре пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал хиджру в Медину. Клянусь Аллахом, как-то раз, находясь на верхушке пальмы, принадлежащей моему хозяину, я срывал финики, а мой господин сидел под пальмой внизу. В это время к нему пришел его племянник и сказал ему: «Аллах начал войну против племени Бану Кайла (Аус и Хазрадж). Клянусь Аллахом, люди сейчас собрались в Куба с человеком, который прибыл к ним сегодня из Мекки и объявил себя пророком.

 

Как только я услышал эти слова, как меня охватила лихорадка, что я даже испугался, что свалюсь на голову своего хозяина. Быстро спустившись с пальмы, я обратился к племяннику хозяина: «Что ты сказал?! Что ты сказал?!» На этот мой поступок хозяин разгневался, ударил меня и сказал: «Тебе какое дело до всего этого?! Возвращайся к своей работе!» Я сказал: «Да нет, ничего, просто я хотел убедиться в том, что он говорит». Когда наступил вечер, я взял с собой то, что собрал и отправился к дому, где остановился посланник ﷺ. Войдя к нему, я сказал: «Мне сказали, что ты праведный человек, и что с тобой твои сподвижники, которые нуждаются. Я принес с собой немного еды в качестве садака, так как считаю вас более достойными этого, чем кто-либо другой». Затем я пододвинул к нему финики. Он сказал своим сподвижникам: «Ешьте». Но сам есть не стал. Я сказал себе: «Это первый признак!» После этого я вернулся и стал собирать финики. Когда посланник ﷺ поселился в Медине, я вновь пришел к нему и сказал: «Я видел, что ты не ешь садака, и эти финики я дарю тебе, выражая свое почитание». Он поел фиников и повелел поесть своим товарищам. Я сказал себе: «Это уже два признака». После этого я пришел к посланнику Аллаха ﷺ, который находился на кладбище в Баки, чтобы похоронить одного из своих сподвижников. Я увидел его сидящим и завернутым в два плаща. Поздоровавшись с ним, я постарался взглянуть на его спину, чтобы увидеть печать, о которой рассказывал мне мой старый хозяин. Когда пророк ﷺ увидел, что я пытаюсь разглядеть что-то на его спине, то сразу понял, зачем я это делаю. Он сбросил с плеч свое одеяние, и я увидел у него на спине печать пророчества. Склонился к нему, поцеловал его и заплакал. И посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Что случилось?» Я рассказал ему свою историю также, как я рассказываю ее тебе о Ибн ‘Аббас (р.а). И посланник Аллаха ﷺ был рад тому, что его сподвижники также услышали эту историю!» (Из книги «Золотая Сильсиля» история Сальмана аль-Фариси (к.с)).

 

В книге «Рашахат айнуль Хаят» в продолжении истории говорится: «Когда Сальман аль-Фариси (р.а) принял Ислам, Посланник Аллаха ﷺ приказал ему постараться освободить себя от рабства. Тогда Сальман (р.а) начал уговаривать своего хозяина об освобождении за определенную плату. После долгих разговоров хозяин Сальмана (р.а) сказал: «Если посадишь 300 финиковых пальм, и будешь за ними ухаживать до тех пор, пока они не начнут приносить плоды и дашь мне еще 40 унций золота то я освобожу тебя». Пророк ﷺ приказал сподвижникам помочь Сальману (р.а) освободится от рабства. Вместе, они собрали 300 финиковых саженцев, и Посланник Аллаха ﷺ лично вышел на плантацию и посадил все саженцы кроме одного, его посадил Умар (р.а). По воле Аллаха, все деревья уже в этот год начали давать плоды, кроме того саженца, который посадил Умар (р.а). Пророк ﷺ выкопал этот саженец, и посадил его своей рукой заново и у этого дерева тоже появились плоды в это же время. Сальман (р.а) показал все деревья своему хозяину, и Пророк ﷺ дал золото размером с куриное яйцо из общей казны мусульман (из байтуль мала), и хозяин освободил Сальмана (р.а). Пока он был в рабстве, он не мог принять участие в сражениях при Бадре и Ухуде, но начиная с битвы Хандак, и в остальных битвах он, не пропуская, принимал участие.

 

Кому принадлежит Сальман (р.а).

Мухаджиры и Ансары радостно спорили между собой к кому принадлежит Сальман (р.а). Мухаджиры говорили он покинул свой родной город и приехал в Медину, значит он такой же, как и мы. Он совершил хижрат. Ансары говорили нет. Мухаджирами называются только те, кто переселился из Мекки в Медину, а Сальман (р.а) он наш местный, Мединский. Он отличается от Вас. Тогда Пророк ﷺ сказал: «سَلْمَانُ مِنَّا اَهْلِ الْبَيْتِ » «Сальман из нас, из моего рода. Он из числа Ахли байта». Это было великой честью для Сальмана (р.а).  Согласно другой версии, арабы любили вспоминать о достоинствах своих предков, а когда об этом говорили при Сальмане (р.а), он вспоминал о своем отце, и родственниках, которые были огнепоклонниками (зороастрийцами), поэтому Посланник Аллаха ﷺ отнес его к своей семье. Аллаху аглям. Пророк ﷺ называл его Сальман аль-Хайр, т.е благой Сальман (или добрый).

Вклад Сальмана (р.а) в третье сражение.

 

В пятом году после переселения (626 г.) состоялась битва у рва. «Хандак» в переводе с арабского означает «ров». Поэтому часто эту битву называют битвой у рва. Некоторые ошибочно понимают, что это буквально арабское «урва», но на самом деле это не так.

Когда пришло известие в Медину о том, что огромное войско направилось из Мекки в Медину, чтобы сразится в очередной раз с мусульманами, Пророк ﷺ собрал своих сподвижников чтобы посоветоваться, как им поступить. Тогда Сальман (р.а) предложил идею выкопать большой ров вокруг города и таким образом блокировать их нападение. Расстояние между Меккой и Мединой примерно 450 км.  Чтобы пройти такое расстояние с огромным войском нужно около десяти дней. Времени было не так много, поэтому все сподвижники вышли копать ров вокруг Медины, вместе с посланником Аллаха ﷺ. Когда распределили участки земли, оказалось, что на территории Сальмана (р.а) находилась скала. Он старался ее разбить, но ничего не получалось. Увидев это, Пророк ﷺ сам спустился к Сальману (р.а), взял в руки лом, произнес бисмиллях, а затем с силой ударил по камню. Сверкнула молния и треть большого камня откололась. Затем Пророк ﷺ ударил по камню еще раз, снова сверкнула молния, и вторая треть откололась. Посланник Аллаха ﷺ ударил в третий раз и вновь засверкала молния. Сальман (р.а), удивлённо наблюдавший за этим, спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ что это за молнии сверкали, когда Вы били скалу?». Пророк ﷺ спросил: «Неужели ты видел сверкание молний?». Сальман (р.а) ответил: «Да». Гордость Вселенной ﷺ сказал: «Аллах Велик! Что касается первого сверкания, то это означает что мы завоюем Йемен. Что касается второго, то Аллах поможет нам завоевать Шам и Магриб (западные страны). Что касается третьего сверкания, то Аллах нам дарует завоевания на востоке». (Передал хадис Абу Шайба в Мусаннафе 36820 хадис).

 

Из этого хадиса мы понимаем, что Пророк ﷺ не боялся физического труда и обладал большой силой. Также, становится очевидным, что в этом хадисе переданы чудесные предсказания Пророка ﷺ о будущих достижениях и завоеваниях мусульман. Также, в этой истории содержится ценный урок для нас о важности совместных решений. При решении важных вопросов стоит выслушать разные точки зрения и выбрать наилучший вариант.

В итоге, на подходе к Медине, вражеское войско увидело ров, что стало для них неожиданностью. Абу Суфьян говорил: «Раньше мы не сталкивались с такой тактикой, это нечто новое». Они разбили лагерь и отчаянно продумывали тактику осады, однако, все усилия были напрасны. После многих дней осады города, у них закончились припасы и продовольствие, но они так и не смогли пробраться через ров. Аллах наслал на них сильный ветер, который разметал их палатки, и они были вынуждены без боя вернуться обратно в Мекку, что означало победу мусульман.

 

Иран был завоеван во время правления Умара (р.а) и Сальман аль-Фариси (р.а) участвовал в этом завоевании. Во время войны персы использовали боевых слонов и Сальман (р.а) подсказывал полководцам как им лучше поступить в тех или иных случаях. Также Сальман (р.а) был переводчиком с персидского на арабский язык.

Как мы говорили выше, в Иране раньше жили огнепоклонники – зороастрийцы. В месяц рождения Посланника Аллаха ﷺ погас вечный огонь, которому они поклонялись. Завоевание же Ирана само по себе означало, что огонь их погаснет теперь навсегда. После победы, Сальмана (р.а) назначили правителем города Мадаин.

Когда распространилась весть о том, что Сальман (р.а) едет в Медину, Умар (р.а) вместе с множеством сподвижников вышел, чтобы встретить его на въезде в город.

Однажды на проповеди.

 

Сообщается, что однажды, когда жители города узнали о том, что Сальман аль-Фариси (р.а) сидит в мечети, они собирались возле него, пока их не стало около тысячи. Сальман (р.а) сказал им: «Садитесь, садитесь». После того, как люди уселись, Сальман (р.а) открыл суру Юсуф и начал её чтение. Постепенно, люди стали расходиться, пока их не осталось около сотни. Тогда Сальман (р.а) разгневался и сказал им: «Собрались для слов, которые для вас приукрашены, а когда я стал читать вам Книгу Аллаха – разошлись?!» (Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/203).

Люблю кушать из того, что сам заработал.

Абу Убайда ибн Джаррах (р.а), был очень аскетичным несмотря на то, что был правителем Шама. Когда Умар (р.а) пришел к нему, то заплакал, глядя на его состояние.  Также как и Сальман (р.а), он жил очень скромно, и был настоящим аскетом.

 

Когда Сальман (р.а) стал повелтелем Мадаина, то начал получать жалование в пять тысяч дирхамов. Он раздавал эти деньги в качестве садака, а сам жил на то, что зарабатывал своими руками. Когда его увидели работающим в пальмовых рощах, его спросили: «Ты правитель этой местности, и тебе обеспечено жалование, так зачем же ты здесь еще работаешь, среди пальм?». «Я люблю есть из того, что зарабатываю своими руками», — ответил Салман (р.а).

Тем не менее, Сальман (р.а) придерживался умеренности в аскетизме. Об этом можно понять из следующей истории, которая произошла между его братом Абу Дардой (р.а).

Узы братства с Абу Дарда (р.а).

Пророк ﷺ скрепил узы братства между Салманом (р.а) и Абу ад-Дарда аль-Ансари (р.а). Салман (р.а) пришел в гости к Абу Дарде (р.а) и увидел, что его супруга одета в старую одежду. Он спросил её, почему она была в таком состоянии. Она сказала: «Твоего брата Абу ад-Дарду не интересуют роскоши этого мира». Тем временем Абу ад-Дарда пришёл и приготовил еду для Салмана (р.а). Салман попросил Абу ад-Дарду покушать с ним, но Абу ад-Дарда (р.а) сказал: «Я пощусь». Салман (р.а) сказал: «Я не стану кушать, если ты не будешь кушать». И тогда Абу ад-Дарда (р.а) покушал с Салманом (р.а). Когда настала ночь и прошла часть ночи, Абу ад-Дарда встал (для выполнения ночной молитвы), но Салман (р.а) сказал ему спать и Абу ад-Дарда спал. Через некоторое время Абу ад-Дарда снова встал, но Салман сказал ему спать. Когда настали последние часы ночи, Салман (р.а) тогда сказал ему встать, и они оба выполнили молитву. Салман (р.а) сказал Абу ад-Дарде (р.а): «Ваш Господь имеет на Вас право, ваша душа имеет на Вас право, и ваша семья имеет на Вас право». Абу ад-Дарда (р.а) пришёл к Пророку ﷺ и рассказал всю историю. Пророк ﷺ сказал: «Салман сказал правду».

 

Знания Сальмана (р.а)

Салман (р.а) был известен своими обширными познаниями и мудростью. Али (р.а) говорил, что он подобен Лукману Хакиму. А Каб аль-Ахбар (р.а) сказал: «В Салмане знания и мудрость бьют через край. Он океан, который не пересыхает». Салман (р.а) знал как священные христианские писания, так и Коран, в дополнение к его прошлым познаниям в зороастризме. Во время жизни Пророка (салляллаху алейхи уа саллям) Салман даже перевел некоторые части Корана на персидский язык. Тем самым, он стал первым человеком, который начал переводить Коран на другой язык. Он обладал явными знаниями так и тайными. Он много общался с Абу Бакром (р.а) и старался после Пророка ﷺ не пропускать духовные беседы с ним. После Абу Бакра (р.а) Сальман аль-Фариси стал духовным наставником среди сахабов, а после себя передал наставничество внуку Абу Бакра (р.а), Касиму бин Мухаммаду (р.а).

В сборниках Бухари и Муслима приводится хадис:
Пророк ﷺ однажды положил руку на Сальмана (р.а) и сказал: «Если вера окажется на планете Венера, то ее достанет оттуда один из сынов Персии». Известный̆ муфассир мазхаба Шафии, египтянин ас-Суюти (Джалал-ад-Дин Абдуллах б. Мухаммад; 849/1445-911/1505) комментируя этот хадис, говорит:

 

«Все ученые единодушно сошлись на том, что этот хадис указывает на Имама А’зама Абу Ханифа (так как предки Имама были выходцами из Персии)».

Можно также провести параллель с Сальманом (р.а), касательно того, как он искал истину и через какие трудности ему пришлось пройти. В его целеустремленности и в стойкости на этом пути есть большой пример для всего человечества.

Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Рай скучает по троим: Али, Аммару и Сальману» (имам Тирмизи).

Сальман (р.а) умер в 33 году по хижре, во время правления халифа Усмана (р.а).

Пусть Аллах удостоит нас всех его заступничества в Судный День. Амин.

 

Источники:

ар-Рижаль хавля Расуль – История Сальмана аль Фариси (р.а). стр 32-43.

Рашахат айнуль Хаят – стр 25-27.

Сильсиляи Саадаат – Биография Сальмана аль Фариси (р.а).