وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ
«А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к последней обители» (сура 28 «Рассказ», аят 77)
Кто не хочет быть уверенным в завтрашнем дне? Ради этого мы работаем, растим детей, преодолеваем трудности. Однако наши заботы и пожелания не заканчиваются. Мы ставим перед собой цели, упорно движемся к ним, но стоит нам получить желаемое, как мы начинаем рисовать новые планы, и всё повторяется заново. Мы сейчас не рассуждаем о том, хорошо это или плохо. Просто в этом вся суть нашей натуры. Мы желаем большего и боимся лишиться того, что имеем. Эти тревоги и опасения не покидают наши сердца, но у каждого из нас они свои.
Семья, близкие, богатство, карьера, здоровье — то одни, то другие проблемы выходят на передний план и занимают мысли людей. Всё это в известной мере касается и тех, кто уверовал, с той лишь разницей, что мирские заботы не отвлекают верующего от главной цели — стремления к довольству Аллаха и будущей жизни. Он растит детей и трудится, чтобы обеспечить достойную жизнь себе и своей семье. Он старается быть хорошим наместником на земле, созидая и поддерживая на ней порядок. Но его сердце томится по встрече с Всемилостивым Господом, и он больше всего опасается того, что грехи и неблагодарность отделят его от Любимого в день Страшного суда. Поэтому его главная забота — это подготовка к допросу в могиле и к отчёту в день великого предстояния.
Такими были Божьи посланники, мир им и благословение Аллаха. Они видели то, чего не видели мы, и готовились к тому дню, когда Аллах разгневается так, как не гневался никогда прежде. Они знали, что попавший в Ад забудет обо всех радостях, которые он повидал на земле, а вошедший в Рай позабудет обо всех лишениях и страданиях, которые он испытал на земле. В хадисе говорится: «В день воскресения приведут того из обитателей Ада, который был самым счастливым в этом мире, и его опустят в огонь всего один раз, а потом спросят: “О потомок Адама, видел ли ты что-нибудь хорошее? Был ли ты когда-нибудь счастлив?” Он скажет: “Нет, Господи, клянусь Аллахом!” И приведут того из обитателей Рая, который был самым несчастным в этом мире, и его опустят в Рай всего один раз и спросят: “О потомок Адама, видел ли ты несчастья? Было ли тебе тяжело?” Он скажет: “Нет, Господи, клянусь Аллахом, я никогда не был несчастен и не видел никаких тягот”» [Муслим 2807].
Зная это, Посланник, мир ему и благословение Аллаха, трудился ради спасения в жизни вечной и призывал к этому свой народ. Но только представьте себе, как сжималось его сердце, когда люди отвергали его призыв. Они были беспечны к собственной судьбе, предавались потехам и насмехались над его предостережениями. Они даже не представляли, каким горьким может быть разочарование и сожаление. Осознание этого лишало Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сна и покоя, и только откровения от Аллаха придавали ему силу и помогали двигаться дальше. Всевышний даже сказал ему: «Ты можешь погубить себя от скорби из-за того, что они не веруют» (сура 26 «Поэты», аят 3)
.
Сколько раз мы встречаемся с такими аятами, посредством которых Всевышний утешал и поддерживал Своего Посланника, мир ему и благословение Аллаха. И всякий раз мы видим, что не мирские заботы тяготили его, а грехи человеческие и предстоящий расчёт.
Как-то раз мать верующих Аиша спросила у него: «Приходилось ли тебе когда-нибудь тяжелее, чем в день Ухуда?» В той битве мусульмане потеряли убитыми семьдесят человек, среди которых был дядя Пророка, мир ему и благословение Аллаха, Хамза ибн Абд-аль-Мутталиб. Поражение было тяжелейшим ударом для всех мусульман, и вопрос Аиши был вполне понятен. Но Посланник, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Я многое повидал от твоего народа, но хуже всего мне пришлось в день Аль-Акабы».
Это произошло после смерти Абу Талиба, когда Посланник, мир ему и благословение Аллаха, лишился опеки и покровительства в Мекке. В обществе, где господствовали родоплеменные устои, выжить можно было только при поддержке сильного клана или уважаемого человека. В надежде найти такого покровителя Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обратился к одному из самых влиятельных людей Таифа — Кинане ибн Абд-Ялилу. Он встретил Кинану в долине Мина (или пришёл к нему в Таиф), но тот даже не стал слушать его и начал оскорблять самыми унизительными словами, а потом прогнал.
Трудно представить себе, что чувствовал в тот момент Посланник, мир ему и благословение Аллаха. Он не боялся за свою жизнь — ему так мало нужно было от этого мира. Он опасался того, что лишится последней возможности продолжить свой призыв. «Кто защитит этих людей от наказания, если они прогонят нас из города? Предоставит ли Аллах им отсрочку? Сумею ли я помочь им?» Тревога и обида переполняли сердце Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Ему было некуда податься, и он пошёл куда глаза глядят.
Давайте послушаем рассказ самого Посланника, мир ему и благословение Аллаха, о том, что произошло после этого. Он сказал: «Я ушёл сильно опечаленный и пришёл в себя, только когда добрался до [местечка] Карн-эс-Саалиб. Посмотрев наверх, я увидел облако, в тени которого я находился. Присмотревшись, я увидел там Джибриля, и он сказал: “Аллах слышал, что сказал тебе твой народ и как они ответили тебе, и Аллах послал к тебе Ангела гор. Приказывай, и он сделает с ними всё, что ты пожелаешь”. Тут ко мне обратился Ангел гор. Он поприветствовал меня миром и сказал: “Мухаммад, Аллах слышал, что сказал тебе твой народ, и я — Ангел гор. Твой Господь послал меня к тебе, чтобы ты приказал мне, что пожелаешь. Если хочешь, я водружу на них две горы”. Я сказал: “Нет, я надеюсь, что Аллах выведет из их чресл тех, кто будет поклоняться только Ему, не придавая Ему сотоварищей”» [Бухари 3231, Муслим 1795].
В этой поразительной истории раскрывается вся суть пророческих устремлений. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не искал власти или богатства и не хотел возвыситься над людьми. Он никому ничего не доказывал ради себя — все его проповеди были только во благо самим людям. Но он был отвергнут, и теперь ему представилась возможность поквитаться с этими лживыми и порочными людьми, которые столько лет поносили его и притесняли его учеников. Это был прекрасный шанс овладеть их богатствами, создать своё маленькое царство и показать всем остальным арабам, каким бывает конец неверия. Но это не входило в планы Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Он хотел, чтобы свет истины озарил сердца людей — если не этих язычников, отвернувшихся от знамений Господа, то хотя бы их детей и внуков.
Прочувствуйте этот тонкий нюанс — и вы поймёте, насколько далеки от истины люди, которые говорят: «Призыв больше не приносит пользы. Люди вокруг слышали об исламе, но не желают изучать его и поклоняться Аллаху, и поэтому призывать их дальше бессмысленно. Раз они не хотят добровольно покориться Аллаху, мы заставим их покориться рабам Аллаха». Шайтан открывает эту дверь перед отчаянными смельчаками, которые не привыкли останавливаться перед опасностями, которые ищут, но не находят справедливость в этом мире. И вот они уже с оружием в руках бросаются в пекло войны, в которой мусульмане гибнут от рук мусульман, позволяя геополитическим игрокам на Востоке и на Западе разыгрывать свои нехитрые шахматные комбинации. И каждый месяц или даже каждый день этой бессмысленной схватки причиняет умме больше вреда и страданий, чем сорок лет предшествовавшей ей диктатуры. Как же правильно сказал один из наших праведных предшественников: «Шестьдесят лет с несправедливым правителем лучше, чем одна ночь безвластия» [Сияса шарийя [1]/233].
Это не вопрос политической доктрины. Это вопрос намерений и устремлений. Что заботит тебя и к чему ты стремишься? Если ты решил прославить Аллаха, убивая всех неугодных и инакомыслящих, то это не путь Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Он имел возможность расправиться со всеми язычниками сразу, но не сделал этого, потому что Аллах не нуждается в этом и потому что он проповедовал не ради себя. Его заботило только спасение в день Страшного суда, и он знал, как трудно заслужить это спасение. Он говорил: «Если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много» [Бухари 5221, Муслим 901]. А когда Правдивейший Абу Бакр увидел у него седые волоски и сказал ему об этом, он ответил, что поседел от сур «Худ», «Неизбежное», «Посылаемые», «Весть» и «Сворачивание» [Тирмизи 3297, Сильсиля сахиха 955], то есть от тех сур, в которых описаны ужасы Судного дня.
Что же заставляет печалиться нас с вами? Какие переживания лишают нас сна и добавляют седину на висках? Грехи, которые могут погубить нас? или ответственность перед Аллахом за семью и общество? или страдания детей, потерявших родителей? Или же заботу о будущей жизни мы отложили до греческих календ, чтобы вдоволь насладиться мирскими удовольствиями, теша себя надеждами на всепрощение Всевышнего?
Не тот благоразумен, кто отказывается от земных благ и удовольствий, а тот, кто использует земные блага и удовольствия для того, чтобы приблизиться к Аллаху и лучше благодарить Его. Ислам не запрещает заботиться о земном благополучии и не порицает рвение в мирских делах. Более того, Коран велит усердствовать в поклонении по ночам, поскольку днём человек бывает «подолгу занят» (73:7). Но многочисленные заботы и проблемы то и дело расстраивают внутренний компас верующего, и его нужно постоянно подправлять, поминая Всевышнего и посвящая себя Ему полностью.
А мирские заботы… Аллах избавляет от них того, кто делает своей главной заботой обретение Его довольства. В достоверном хадисе сказано: «Тому, кого заботит будущая жизнь, Аллах облегчает дела и помещает богатство в его сердце, и этот мир покорно приходит к нему, а тому, кого заботит этот мир, Аллах умножает заботы и помещает бедность у него перед глазами, и из мирских благ он получает только то, что ему было предписано» [Тирмизи 2465, Шарх ас-сунна 4142, Сильсиля сахиха 949].
Если ты помышляешь о том, как уберечься от грехов, совершить больше добрых дел и лучше донести истину до окружающих, то Аллах избавит тебя от нужды и защитит от плохих людей. Он поместит богатство в твоё сердце, и ты будешь ценить то, что имеешь, и не обольщаться тем, чем Аллах испытывает других. Ты сумеешь использовать предписанный тебе удел во благо себе и убережёшь его от завистников и людей с недобрыми намерениями.
Но если твоё сердце занято любовью к этому миру и ты помышляешь только о деньгах и власти, то они никогда не сделают тебя счастливым. Аллах одарит тебя ими в той мере, в которой ты будешь стремиться к ним, и ты не будешь обделён. Но богатство не утолит твоей жажды и только увеличит твоё беспокойство. И непременно наступит такой день, когда всё, что ты предпочёл довольству твоего Господа, станет причиной твоей печали и разочарования. «Скажи: “Поистине, в убытке окажутся те, которые потеряют себя и свои семьи в день воскресения. Знайте же, это и есть явный убыток”» (сура 39 «Толпы», аят 15)
.
С каждым вдохом мы становимся ближе к вечной жизни, для которой мы и были созданы, и срок, отпущенный нам в этом мире, неумолимо подходит к концу. Земля носит нас до поры до времени, чтобы однажды крепко заключить нас в свои объятия. Час расставания наступит внезапно и обнаружит всё, что прежде было сокрыто от нас. От мыслей об этом можно отмахнуться, но от этого нельзя сбежать, и благоразумен тот, кто обустраивает свой будущий дом до того, как переселиться в него, и угождает своему Господу до того, как встретиться с Ним. Как сказал праведный халиф Али ибн Абу Талиб: «Мирская жизнь удаляется, а жизнь будущая приближается, и у каждой из них — свои сыновья. Будьте сыновьями жизни будущей и не будьте сыновьями этого мира, потому что сегодня есть деяния и нет расчёта, а завтра будет расчёт и не будет деяний» [Бухари [1]/1599].