Яркая история исламского наследия в Судане

Расположенный на стыке арабского и африканского мира Судан представляет собой слияние меняющихся на протяжении веков сил и религий. Страна является домом для древней и современной архитектуры из разных исторических эпох, яркой культуры и исламского наследия.

Зыбучие пески Суданского региона всегда были динамичными: этот район находился под контролем фараонов, нубийских царей, османских правителей и британских войск. Каждый из этих многочисленных периодов правления вносил свои изменения в положение этого региона и помогал сформировать разнообразие культур и присутствие ислама в Судане. Такой уникальный баланс традиционного и современного составляет культурную основу страны сегодня.

Гуммиарабик

Гуммиарабик – это затвердевший сок, который скрывается в списке ингредиентов многих безалкогольных напитков, мороженого и даже крема для обуви. Он получил свое название от арабских купцов, которые повсеместно продавали этот продукт – еще одно наследие ислама в Судане. Сейчас государство является крупнейшим производителем этого ингредиента в мире. Частично широкое использование продукта происходит из-за его невероятной универсальности: его добавляют в травяные чаи, натуральные косметические средства и даже акварели. Однако самым интересным и важным фактом является то, что гуммиарабик также сыграл значительную роль в распространении слов Священного Корана много веков назад. Большинство древних рукописей Корана, даже датируемых XIII веком, содержат гуммиарабик в своих чернилах. Каллиграф готовил чернила, смешивая смолу с другими материалами, такими как углерод, чтобы получить желаемый цвет и консистенцию, необходимые для составления арабского письма.

Мечеть двух Нилов

Архитектура исламских традиций в Судане так же богата, как и история страны. Масджид ан-Нилейн или Мечеть двух Нилов в Омдурмане расположена в месте слияния Голубого и Белого Нила. Комплекс был спроектирован архитектором Камаром Адавла Абд аль-Кадиром ат-Тахиром и имеет поразительные белые килевые арки, поддерживающие большой геометрический купол. Но красота Масджид ан-Нилейн заключается не только в ее внешнем виде, но и в ее положении как общего пространства – пример, который впервые был подан Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение от Аллаха). В его времена мечеть служила не только местом поклонения, но и политическим, образовательным и общественным центром. Масджид ан-Нилейн примыкает к Университету Священного Корана и исламских наук и находится рядом с Национальным советом. Центральное расположение позволяет развивать сообщество и поддерживать такие основы, как образование, вера и общественно-политический голос, которые уходят корнями в историю ислама.

Халида Захир

Доктор Халида Захир – одна из первых суданских женщин-врачей, родилась в 1926 году в Омдурмане. Ее отец был стойким сторонником получения девочками образования. Когда члены сообщества обращались к ее отцу и возражали против того, чтобы она училась в компании мужчин, он не согласился с ними, сказав, что «она сделана из другого теста», и что он полностью доверяет своей дочери. Это доверие побудило Захир стремиться к лучшему, в результате чего она стала одной из двух женщин, принятых в том году в Медицинскую школу Китченера в Хартуме. В то время для женщины было практически неслыханной дерзостью покинуть дом, не говоря уже об окончании университета, поэтому достижение Захир было символическим в определении новой эпохи женского образования. Но, несмотря на ее успехи в учебе, она все же столкнулась со многими проблемами. Например, когда она шла на работу, ее часто забрасывали камнями. Такие трудности побудили Захир стать соучредителем самого первого политического движения для женщин – Культурного общества молодых женщин, а затем и Союза суданских женщин. Эти организации выступали за равенство женщин на рабочем месте, грамотность и учили девочек избегать суеверий и предрассудков. Однако не все были поклонниками ее прогрессивного мышления. Так, когда она проводила демонстрации против колониального господства, ее арестовали. Тем не менее, ее дух активизма никогда не угасал и прокладывал путь другим. Наряду со всей своей общественной работой Халида Захир также была успешным врачом. За свою более чем 60-летнюю карьеру она получила в Англии дипломы по специальности педиатрия, получила звание почетного доктора Хартумского университета и даже предлагала безвозмездно лечить бедняков. До своего последнего вздоха она неустанно боролась за права женщин и смогла заложить основу для того, чтобы другие последовали ее примеру. Так, в 2000–2009 годах доля студенток-медиков в Хартумском университете увеличилась на 69,5%. Халида Захир скончалась в возрасте 80 лет, и ее жизнь, посвященная служению другим, была отмечена процессией в Хартуме.

Ибрахим эль-Салахи

Источник: blog.islamicreliefcanada.org

Суданский художник-новатор Ибрахим ас-Салахи, родившийся в 1930 году, является одним из самых влиятельных представителей современного африканского искусства в Судане. Его первое знакомство с творчеством произошло, когда он увидел, как его отец, исламский ученый, рисует орнаментальные арабески на письменных досках. Это пробудило в нем интерес к изучению искусства в Мемориальном колледже Гордона в Хартуме. Получив стипендию в Лондоне, он вернулся в Хартум и вновь открыл для себя красоту суданского арабского письма. Стиль слияния традиционной арабской каллиграфии с элементами современного искусства был движением, известным как хуруфийя и разработанным ас-Салахи и другими суданскими художниками. В 1975 году ас-Салахи устроился на работу в министерство культуры Судана, но нестабильная политическая ситуация изменила его жизнь – ас-Салахи был заключен в тюрьму на шесть месяцев без суда. В это трудное время он нашел глубокое утешение в своей вере и искусстве. Он тайно рисовал на маленьких клочках бумаги, которые закапывал в землю. Спустя многие годы после его освобождения Музей современного искусства в Нью-Йорке приобрел его наброски. Сейчас, в свои 90 лет ас-Салахи проживает в Оксфорде (Великобритания), где его работы выставлены в различных международных галереях. Многолетний опыт художника можно увидеть в серии его работ под названием «Дерево». Композиции вдохновлены английским пейзажем с деревьями, похожими на те, что растут вдоль Нила на его родине. Линии предполагают намек на стили исламского искусства, где геометрические формы используются в мозаике, чтобы передать масштаб и красоту творения. Именно эти элементы заставляют работы ас-Салахи перекликаться с более глубокими темами боли, веры и человечности.

Исламосфера

ИСТОЧНИК:https://islamosfera.ru/yarkaya-istoriya-islamskogo-naslediya-v-sudane/