Аль-Масуди – историк и географ из рода Абдуллаха ибн Масуда

Арабский историк и географ Абу аль-Хасан Али ибн аль-Хусейн ибн Али аль-Масуди аль-Хузайли происходит из рода Абдуллаха ибн Масуда – одного из первых мусульман, основателя куфийской школы толкования Корана и исламского права.

Особых сведений о жизни аль-Масуди не сохранилось. Он родился в Багдаде. На основании некоторых фраз из его трудов предполагается, что это произошло около 893 г. Ученый получил хорошее образование, пройдя обучение у известных ученых того времени. Не ограничившись этим, следуя традиции, он отправился в путешествие с целью обогащения своих знаний. Примерно в 915 г. он посетил Истахр (древний город на юге Ирана), затем Индию, а в 916 г. вернулся через Оман в Багдад. В 918-928 годах аль-Масуди путешествовал по Ираку, Сирии, Аравийскому полуострову, в 932 г. побывал Хазарии и Армении, в 941-942 гг. отправился в Египет, в 946 г. – в Дамаск и Антакью, в 947 г., посетив Александрию и Верхний Египет, обосновался в Фустате. В этом городе он и умер в 956 г. Хотя в своих произведениях ученый упоминает Цейлон, Тибет, Китай и Мадагаскар, вопрос о том, ездил ли он туда, остается спорным.

Мусульманин, который дешифровал иероглифы Древнего Египта.

Масуди, имеющий разностороннее образование, использовал самые разные источники при написании своих работ. Например, он упоминает более 165 источников своей «Мурудж аз-захаб» включая арабские переводы Аристотеля, Платона и Птолемея, а также книги, переведенные с пехлеви. Он также встречался с некоторыми христианскими авторами, дискутировал с ними и давал оценки их произведениям. Аль-Масуди подчеркивал, что сведения прежних авторов не обязательно точны, и не следует слепо верить в них. Примечательно, что его интересовала география неисламских земель, и что он говорил о том, что необходимо получать сведения о разных обществах и культурах из их собственных источников. Помимо собственных наблюдений во время путешествий по суше и по морю, аль-Масуди встречался с учеными, моряками, торговцами, путешественниками, государственными служащими, представителями разных религий и сект, получая информацию от них. Поэтому он является не только исламским, но и мировым историком.

Признавая значение его работ, аль-Масуди критиковали за поверхностность во многих аспектах, за бессистемность и переход от темы к теме, использование легенд и преувеличения. Например, хотя Ибн Халдун в своей «Мукаддима» называет его пиром (имамом) историков, он осуждает этого ученого за то, что тот приводит сообщения, которые он слышал, не подвергая их критической оценке. Однако не следует забывать, что некоторые моменты, по которым аль-Масуди подвергался критике, можно увидеть и в других средневековых книгах по истории и географии.

Халиф и фараон: как аль-Мамун проник в Великую пирамиду.

Существуют разные мнения по поводу того, к какому течению принадлежал аль-Масуди. Одни считают его шиитом, другие мутазилитом. Тадж ад-дин ас-Субки упоминает его среди шафиитских ученых. Однако Ибн аль-Имад утверждает, что шафиитский правовед Масуди – это другой ученый.

Источник: Mardjani Foundation

Аль-Масуди создавал труды по истории, географии, космологии, астрологии, истории религий и сект, исламскому праву, каляму (догматическому богословию), философии, этике и политике, а также на темы Ахль аль-Байт (членов семьи Пророка Мухаммада), но большинство из них до нас не дошло.

Главным трудом ученого считается «Мурудж аз-захаб ва маадин аль-джавахир» («Золотые копи и россыпи самоцветов»). Эта работа энциклопедического характера, которая состоит из двух основных частей и охватывает самые разные темы: история пророков со времен Адама (мир ему), основные географические области земли, некоторые моря, острова, реки, горы, различные животные и растения, шахты, народы, такие как индийцы, китайцы, греки, римляне и византийцы, персы и тюрки. Много места уделяется доисламской истории. Аль-Масуди также включил описание культурных элементов, таких как обычаи и традиции, верования и религиозные обряды, легенды, еда, одежда, праздники, игры, храмы и календари обществ, о которых он писал. Во второй части описывается история исламского мира со времен Пророка (мир ему) до аббасидского халифа аль-Мути ли-Ллаха. Второй дошедший до нас труд аль-Масуди – это «ат-Танбих ва-ль-ашраф». В книге приводятся некоторые сведения, связанные с астрономией и метеорологией, а также дается информация о «семи климатах» (регионах) земли, о морях, об обществах, оставивших свой след в мировой истории. Оба упомянутых труда были переведены на разные языки и многократно издавалась. Существует версия, что они послужили одним из источников «Тысячи и одной ночи».

Исламосфера

­Источник:

Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi