Управление водными ресурсами в исламском мире

Посланник Аллаха (мир ему) советовал не расходовать воду сверх необходимого, «даже если ты стоишь на берегу реки». Поэтому мусульмане уделяли большое значение управлению водными ресурсами – разрабатывали новые методы орошения, строили подземные водные каналы, а также создавали эффективные законы, пишет сайт Fikriyat.

В Коране вода упоминается 63 раза. В нем говорится, что человек и все живые существа созданы из воды. Также в нашей Священной Книге приводятся некоторые принципы, касающиеся водопользования. Кроме того, Посланник Аллаха (мир ему) говорил о значении воды, об охране водных источников, сохранении их чистоты.

Руководствуясь Кораном и хадисами, мусульмане развивали культуру водопользования. В «золотой век» ислама ученые проводили исследования, связанные с управлением водными ресурсами, разрабатывали системы ирригации.

Одной из стоящих перед ними задач было предотвратить потерю воды в условиях жаркого климата. Иранский математик и инженер XI в. Мухаммад Караджи писал об «извлечении подземных вод» и разработал методы поиска водных источников. Он описал методы строительства подземных водных каналов, позволяющих избежать испарения – канатов. Самые древние их образцы находятся в Иране. Строительство канатов в Кордове позволило наладить подачу воды в дома. В Иране и Мавераннахре существовали тысячи колодцев, которые были связаны между собой подземными каналами. Такая система позволяла передавать воду на большие расстояния, не опасаясь загрязнения и засорения. Хотя в Иране в наши дни создаются современные системы ирригации, канаты до сих пор сохраняют свое значение. В Ширазе вода и сейчас поступает из скважин, питаемых ими.

В Алжире подземные водные каналы носят название фоггара. Чтобы контролировать количество воды, которая подается по режиму, местные крестьяне использовали водяные часы – клепсидру.

В жарком и сухом климате особое значение имеет контроль над распределением воды. Этому в исламском мире уделялось особое значение. В Ираке крупные водные сооружения, такие как плотины, находились под управлением государства, в то время как малые объекты водной инфраструктуры, такие как водоподъемные механизмы, находились в руках частных лиц.

Египетские историки XIV в. ан-Нувайри и аль-Макризи писали о значении обслуживания плотин и водных путей Нила. И при Айюбидах, и при мамлюках, государство и крупные землевладельцы отвечали за создание каналов, их очистку, обслуживание плотин. Как и в Ираке, за более мелкие объекты водной инфраструктуры там отвечало само население. При мамлюках существовала должность «кашиф аль-джусара», который контролировал все плотины страны.

В Андалусии все споры, связанные с водой, рассматривались третейскими судьями, избираемыми самими земледельцами. Именовались они «судами воды», которые проходили каждый четверг у входа в главную мечеть города. И сейчас, спустя тысячу лет по четвергам в 12 часов дня у ворот кафедрального собора Валенсии проходит «водный суд», который решает споры о воде, поставляемой для полива.

Арабский ботаник XII в. Ибн аль-Аввам в своей «Книге сельского хозяйства» описал метод капельного орошения – он предлагал закапывать у корней деревьев наполненные водой контейнеры с отверстиями. Как он замечал, эта техника с одной стороны, экономит воду, с другой, позволяет избежать избыточного увлажнения почвы.

В исламском мире широко использовались такие сложные механизмы, как водоподъемные машины и насосы. А такие ученые, как аль-Джазари и Таки ад-дин разрабатывали устройства, приводимые в действие водой. Впервые использовав коленчатый вал, аль-Джазари создал механизм, способный поднимать воду на большую высоту.

ИСТОЧНИК:

Исламосфера