Пророк Аллаха Му́са[1] (мир ему) был особо почитаемым пред Аллахом. В Коране о нём упоминается более чем в 130-ти местах. Когда-то он покинул свою страну, опасаясь за свою жизнь: его хотели убить, но один добрый человек предупредил его об опасности:
إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ
«Знать договаривается о том, чтобы убить тебя. Уходи! Воистину, я даю тебе добрый совет»[2].
Му́са поспешил уйти из города, в котором ему грозила смерть, и направился в сторону Мадьяна, уповая на Всевышнего Аллаха и Его защиту. Аллах облегчил ему жизнь в изгнании, жители Мадьяна приняли его и женили. Он долгое время жил среди них и пас овец, пока Аллах не почтил его миссией великого пророчества.
Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повёл по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет никого и ничего, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и Посланник.
Аллах сказал нам в священном Коране, что истории о пророках содержат в себе важные назидания для благоразумных людей:
وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ
«Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце»[3].
Му́са (мир ему) с самого детства воспитывался в роскошном дворце, но Аллах пожелал вывести его из неги и довольства и поселить в месте, где он должен был трудиться и зарабатывать себе на жизнь упорным трудом. Так Аллах готовил его к грядущему пророчеству.
На протяжении десяти лет Му́са пас овец и заботился о них, что стало прологом к будущей обязанности руководителя, который должен взять в свои руки вожжи правления людьми и заботиться об их благополучии в обоих мирах.
Му́са был холост, и Аллах пожелал женить его на праведной женщине, которая ему подходила, однако та жила далеко, на чужбине, и Всевышний предопределил так, что раб божий Му́са оказался в той стране, где его ожидала предписанная ему доля и праведная невеста.
В Коране о Му́се рассказывается очень много, повествование о нём содержится во многих аятах и в разных сурах, где-то кратко, где-то подробно. В этих историях говорится об удивительных событиях и великих чудесах. Это впечатляющая биография исключительной личности, дающей нам много уроков и наставлений.
Так было суждено Аллахом, что Муса рос и воспитывался в обстановке роскоши и власти, но после того как по неосторожности убил человека[4], его жизнь изменилась: он был вынужден податься в бега, тайно и в страхе покинув свою родину и отправившись в чужие земли, где никто его не ждал.
Му́са направился в страну, в которой никогда ранее не бывал, он уходил в спешке, гонимый страхом, у него не было ни провизии, ни верхового животного. Единственное, что он мог сделать, это обращаться к Аллаху, своему Покровителю, со словами мольбы:
رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
«Господи! Спаси меня от народа несправедливого!»[5]
Также Муса просил у Аллаха облегчения, чтобы Он наставил его на прямой путь и сменил навалившиеся на него трудности лёгкостью.
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ
«Направившись в сторону Мадьяна, он сказал: “Быть может, мой Господь наставит меня на правильный путь”»[6].
Аллах услышал молитву своего раба и указал ему дорогу, ведь Он отвечает на зов молящегося, когда тот взывает к Нему.
Когда чрезвычайно усталый и голодный Му́са (мир ему) добрался до окрестностей Мадьяна, он подошёл к колодцу, где увидел такую картину: группа пастухов, сбив своих овец в один большой гурт, подвела их к водопою у этого колодца. В этом не было ничего странного, но Муса обратил внимание на двух стоявших неподалёку женщин, которые удерживали своих овец и не приближались к мужчинам.
Эти две женщины не давали своим овцам подойти к колодцу, дабы те не смешались с овцами других пастухов. Муса увидел, что эти две пастушки были стеснительными, берегущими свой хиджаб, они старались сделать всё возможное, чтобы им не пришлось приблизиться к посторонним мужчинам. Было видно, что это стоило им немалых усилий. У Му́сы это вызвало интерес и сострадание к ним, ведь это была ситуация из тех, которые должны пробудить в человеке самые возвышенные качества благородства и мужества.
Му́са тоже был человеком стыдливым и показал нам, как должен мусульманин разговаривать с посторонней женщиной, если в том есть необходимость. Увидев, что женщины испытывают затруднение, он обратился к ним с коротким вопросом, без лишних слов: «Что у вас?» (مَا خَطْبُكُمَا). Пастушки ответили в таком же духе, коротко, но ёмко, описав свою ситуацию:
قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
«Они сказали: “Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. А наш отец очень стар”»[7]. Они дали понять Мусе, что не могут позволить себе толкаться и работать рядом с мужчинами, поэтому у них нет возможности начать поить овец, пока посторонние мужчины не уйдут и не уведут своих овец.
Тем самым они сообщили Мусе, что занимаются этим не потому, что им нравится выходить из дому, не для того, чтобы показать свою самостоятельность и то, что они не хуже мужчин. Только нужда заставила их выйти из дому и заняться таким трудом. Жещины сказали, что их отец очень стар, то есть он не способен сам водить стадо к водопою, овцы же были средством их пропитания, и обойтись без них было невозможно. Женщины были вынуждены покинуть стены дома, чтобы зарабатывать на жизнь. И всё это они объяснили двумя короткими фразами, соблюдая этикет при общении с посторонним мужчиной!
Муса, как человек благородный, не мог остаться безучастным, он сразу же помог им и напоил их овец.
Известно, что халиф и близкий сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Умар ибн аль-Хаттаб относился к этой истории с особым вниманием. В сборнике хадисов «Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы сообщается, что Умар (да будет им доволен Аллах) сказал: «Поверх этого колодца клали большой камень, снять который можно было только вдесятером, а когда пастухи заканчивали поить овец, то устанавливали камень на место. Му́са же сдвинул этот камень в одиночку и поил овец, пока те полностью не утолили жажду».
За это он не попросил никакого вознаграждения, ни прямо, ни намёком, и не ждал слов благодарности. Он просто сделал доброе дело, а затем молча направился в тенистое место, чтобы спрятаться от полуденного зноя.
Несмотря нестерпимое чувство голода, крайнюю усталость и палящиее солнце, он не остался в стороне от чужой нужды. Ко всему прочему, он потерял свои сандалии и теперь сидел босой, укрывшись в тени. Положение его было очень тяжёлым.
Сообщается со слов Абдуллы ибн Аббаса (да будет им доволен Аллах): «Он сел в тени, будучи очень уставшим, и казалось, что желудок его вот-вот прилипнет к позвоночнику, а цвет зелени станет виден через кожу живота, так как с момента выхода из Египта всё время пути у него не было никакой еды, кроме листьев деревьев».
Будущий избранник Аллаха среди людей и Его пророк сидит голодный, уставший, обездоленный, спрятавшись в тени от лучей палящего солнца. Он был в крайней нужде и не смог найти даже половинки финика, чтобы подкрепиться.
Тогда он воздел руки к своему Господу и пожаловался Ему на своё трудное положение, ведь он знал, что Всевышний помогает своим рабам, ведёт их путём истины и одаряет их тем, что приносит им пользу.
فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
«Тогда он сказал: ”Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне”»[8]. О Аллах, я нуждаюсь в любой Твоей помощи, нуждаюсь в Тебе, в любом благе от Тебя, напои меня, накорми меня, даруй мне безопасность и спокойствие, одень меня и дай мне приют.
Такая мольба во время острой нужды включает в себя всё благо этого мира и все аспекты единобожия, в такой молитве проявляется истинная убеждённость, смирение, нужда и осознание того, что исправить положение может только Всемогущий Творец.
Аллах любит, когда рабы Его жалуются на своё тяжёлое положение Ему — не кому-то другому, а только Ему, своему Могущественному Создателю. Потому что чувство нужды и зависимости от воли своего Господа является одним из важнейших проявлений Единобожия (Таухид).
Муса обратился к Аллаху со словами: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне». Этими словами он признаёт свою нужду в милостях Господа, жалуется ему на своё бедственное положение, но вместе с тем Муса не просит чего-то конкретного, его мольба носит общий характер, а лаконичность просьбы указывает на его проницательность и ум.
Мы во всём учимся у пророков, они ведут нас и показывают нам лучшую дорогу. Аллах (Велик Он и Славен) Богатый и Сильный, а мы слабы и нуждаемся в нашем Господе, поэтому Аллах любит, когда Его рабы, обращаясь к Нему с молитвами, поминают свою нужду и слабость и Его (Свят Он и Возвышен) богатство и силу. «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне».
Когда пастушки вернулись домой раньше обычного, отец, конечно же, спросил их о причине столь раннего возвращения. Узнав о том, что напоить овец им помог некий добрый человек, он велел одной из дочерей привести Мусу, дабы отблагодарить его за проявленную доброту.
Муса тем временем просил Аллаха об облегчении, и спустя совсем немного времени Всевышний ответил на его мольбу: с приглашением от отца пришла одна из дочерей престарелого мадьянита, а с нею пришло к Мусе и долгожданное облегчение от Аллаха. Воистину, Он отвечает на молитвы страждущих, когда те взывают к Нему. В Коране говорится:
فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء
«Одна из двух женщин подошла к нему застенчиво»[9].
Правитель верующих Умар ибн аль-Хаттаб (да будет им доволен Аллах) сказал:
قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفعٍ خراجة ولاجة
«Одеждой она прикрывала своё лицо, она не была дерзкой и не была из тех, которые любят ходить (вне дома) туда и обратно»[10].
Она вышла из дому по надобности, а не потому, что любила выходить. Обращаясь к Мусе, она сказала, что отец приглашает его в гости, и не стала приглашать его напрямую от первого лица, то есть она не сказала: «Я приглашаю тебя», так как женщине не подобает приглашать постороннего мужчину:
قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا
«…и сказала: “Мой отец зовёт тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил нашу скотину”»[11].
Муса принял приглашение праведного мадьянита, ведь приглашение благородных отвергать не положено. Муса же был человеком достойным, таким же был и отец двух пастушек. Двум праведным добрым людям было суждено встретиться, и встреча их была тёплой, как встреча давно знавших друг друга родственников. Воистину, души притягиваются, подобный тянется к подобному. Аллах сказал:
فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
«Когда он пришёл к отцу [женщин] и поведал ему рассказы, тот сказал: ”Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей”»[12].
Муса рассказал гостеприимному хозяину всё, что с ним произошло, что он из сынов Исраиля, что всю свою жизнь он прожил во дворце правителя Египта, рассказал о том, как фараон и его сообщники поступают с его народом. Поведал Мусса и о том, что заставило его пуститься в бега, как он оторвался от преследования и как прибыл в Мадьян.
Праведный мудрый старец заметил, что беспокойство всё ещё не покинуло Мусу, и, желая успокоить его, сказал: «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей». Он ободрил Мусу своими словами и убедил его, что рука фараона не дотянется до Мадьяна, что это независимая страна и здесь он может чувствовать себя в безопасности.
Так Аллах облегчил путь своего раба, успокоил его душу и устроил его дела наилучшим образом.
Одна из сестёр подсказала отцу, что он может воспользоваться прекрасной возможностью и нанять Мусу. Дочери старца хотели освободить себя от изнурительного неженского труда, по причине которого им приходилось выходить из дому.
قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
«Одна из двух женщин сказала: “Отец мой! Найми его, ведь лучшим, кого ты можешь нанять, является этот сильный и надёжный человек”»[13].
Попросив об этом своего отца, дочь подкрепила просьбу весомым аргументом: этот мужчина обладает двумя важнейшими качествами для любого работника — во-первых, он сильный, во-вторых, надёжный.
Если человек сильный и способный, но на него нельзя положиться и к нему нет доверия, то это проблема. Если же он надёжный и честный, но не обладает силой, способностями и навыками, то это человек слабый, он мало что сможет сделать и большой пользы не принесёт.
Когда Умар ибн аль-Хаттаб (да будет им доволен Аллах) был халифом, то всегда испытывал потребность в квалифицированных кадрах, постоянно искал подходящих людей на должности наместников в провинциях и командиров армий. Он повидал многих, и опыт в назначении людей у него был немалый. Ввиду этого он обращался к Аллаху с такими словами:
اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة
«О Аллах, прошу уберечь меня от стойкости грешников и слабости тех, кто достоин доверия».
Умар просил избавить его от ситуации, когда грешники и неверные будут выносливыми, мужественными, стойкими и целеустремлёнными, а праведники и верующие станут слабовольными, мягкотелыми и неспособными к серьёзным достижениям. Поэтому эти два качества — сила и надёжность — очень важны для тех, кто выполняет какую-либо работу, и для правителей в первую очередь. И воистину, каждый из нас пастух и каждый ответственен за свою паству.
«Отец мой! Найми его, ведь лучшим, кого ты можешь нанять, является этот сильный (в одиночку сдвинул колодезный камень!) и надёжный человек» — ведь он ничего у нас не просил взамен и не ставил никаких условий, ни прямо, ни намёком. Также сообщается, что когда одна из дочерей старца передала Мусе приглашение, то Муса сказал ей: «Иди позади меня и говори, куда идти». Он не желал идти позади неё и смотреть ей в спину. Из этого пастушка поняла, что это праведный человек, который знает, что такое честь и достоинство.
Дорогие братья и сёстры, эта история — ясный урок на тему труда женщины вне дома. Шариат устанавливает для этого определённые условия:
Во-первых, для этого должна быть необходимость, как например, у женщин, которых никто не обеспечивает (разведённые, вдовы, женщины, которые не имеют родни, и т. д.).
Также этому условию соответствуют женщины, работа которых необходима обществу и людям, —например, врачи и учителя.
Во-вторых, работа должна быть дозволенной и не связанной с совершением каких-либо грехов.
В-третьих, на рабочем месте не должно быть смешения между мужчинами и женщинами, когда на протяжении дня они вынуждены находиться в одном коллективе. Это приводит к серьёзным проблемам.
В-четвёртых, работа не должна быть такой, где женщина станет искушением для мужчин и будет подвергаться опасности.
В-пятых, труд вне дома не должен идти вразрез с первостепенными обязанностями женщины и нарушать права членов её семьи, мужа и маленьких детей.
В-шестых, женщина не должна устраиваться на работу без позволения её покровителя (валий), коим является муж или отец, если женщина не замужем.
В-седьмых, работа должна соответствовать ей как женщине, дабы она не уподоблялась мужчине.
Поэтому женщина не должна выполнять трудоёмкие работы, которые подобает делать только мужчинам. К сожалению, сегодня шайтаны смогли внушить некоторым женщинам, что они везде и повсюду должны доказывать окружающим, что они, мол, не хуже мужчин и могут сделать всё то, что делают те. Ради этого они порой расстаются со своей женственностью, скромностью, а затем попадают в проблемные ситуации, из которых не могут найти выход.
Массовый выход женщин на работу создаёт трудности для семьи и общества. Дома пустеют, дети остаются без матерей, понятия стыда и скромности утрачиваются. К тому же доходит до того, что рынок труда перенасыщается, вследствие чего молодые люди не могут найти себе работу.
«Одна из двух женщин сказала: ”Отец мой! Найми его, ведь лучшим, кого ты можешь нанять, является этот сильный и надёжный человек”». Отец внял этому предложению, и поняв, что это действительно хорошая идея, развил её:
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
«Он сказал: “Воистину, я хочу сочетать тебя браком с одной из моих дочерей на условии, что ты наймёшься ко мне на восемь хаджей[14]. Если же ты останешься на все десять хаджей, то это будет добродеянием от тебя. Я не собираюсь обременять тебя, и ты увидишь, если пожелает Аллах, что я являюсь одним из праведников”»[15].
Старец решил использовать выдавшуюся прекрасную возможность более полно. И это правильно: человек, на чьём попечении находятся люди, должен быть в высшей степени разумным, чтобы принимать самые правильные решения в пользу своих подопечных. Смотрите, сколько пользы было в этом универсальном решении мудрого отца:
1) Польза для обеих дочерей: теперь им не придётся выходить из дому.
2) Особая польза для одной из них: она обретёт праведного мужа, сильного и надёжного, который будет заботиться о ней и любить её.
3) Сам старец обретёт хорошего зятя, который станет для него хорошим помощником на старости лет.
4) Польза для овец, которых будет пасти самый лучший и самый заботливый из пастухов, какие только могут быть.
5) Польза для самого Мусы: в этом доме он нашёл для себя семью и кров, а также источник заработка и пропитания; отныне он питался мясом, пил молоко и одевался в шерстяные одежды.
6) Прекрасное решение вопроса махра[16] для Мусы, у которого совсем ничего не было. Ведь махр это обязательный пункт для бракосочетания.
Старец сказал: «Я не собираюсь обременять тебя», то есть раз у тебя нет возможности собрать средства для выплаты махра, то пусть жизнь с нами и помощь нам по хозяйству засчитаются тебе как махр.
Удивительно, но этот престарелый мадьянит был привязан к обряду хаджа настолько, что даже года исчислял в хаджах!
Они договорились на восемь лет, и ещё два года сверх восьми были указаны как желательные, они были оставлены на усмотрение Мусы, в меру его щедрости и великодушия.
«И ты увидишь, если пожелает Аллах, что я являюсь одним из праведников». Это не бахвальство: этими словами будущий тесть Мусы хотел подчеркнуть, что он старается быть благочестивым, но праведность это милость от Аллаха, и он не знает, сможет ли быть стойким на праведном пути до конца, ведь сердца людей в руках Милостивого Аллаха.
Муса принял это предложение. Да и как было не принять? Ведь для него, оказавшегося на новой земле, это была хорошая возможность, включающая в себя множество благ: женитьбу и целомудрие, пропитание и крышу над головой, благочестивую семью и доброе окружение.
Поистине, отсутствие нужды – это большое благо.
قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
«Он сказал: “Договорились. Какой бы из этих двух сроков я ни отработал, не должно быть вражды ко мне. Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы говорим”»[17].
Муса скрепил договор поминанием имени Аллаха, который знает всё сущее, и от взора Его не ускользает даже самая мелкая частица, где бы она ни была. Он Всеслышащий и Всевидящий, и на Его защиту мы надеемся и уповаем.
إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
«Воистину, Аллах наблюдает за вами»[18].
Он знает наши дела, видит наши договоры, слышит наши слова, и всё сущее у Него учтено.
Сообщается, что Ибн Аббаса (да будет им доволен Аллах) спросили о том, какой из двух указанных сроков Муса провёл, работая в Мадьяне? Ибн Аббас ответил:
أتمهما وأكملهما، إنَّ نبي الله إذا قال فعل
«Более полный и совершенный, ведь если пророк Аллаха говорит, то делает».
Муса (мир ему) провёл там десять лет, которые стали временем подготовки к будущей пророческой миссии.
Нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) до наступления пророчества была внушена любовь к уединённости: он отправлялся в пещеру Хира, находящуюся на высокой горе, где предавался молитвам и размышлениям. Это было преддверием и подготовкой к пророческой миссии.
Для Мусы такой подготовкой стала жизнь и работа в Мадьяне, где он пас овец, в спокойной и дружелюбной атмосфере, в кругу праведной семьи. Это был удел от Аллаха, предписанный ему в вечности, и когда настало время свершиться начертанному, Аллах вывел своего раба навстречу положенной доле.
Заботой о своей жене Муса показал, что он достойный муж. Когда он, находясь на кочёвке, увидел свет на краю горы, то отправился посмотреть, что это за огонь, но семью с собой не взял. Он беспокоился за неё, ведь он не знал, кто сидит у огня, друг или враг, надёжный человек или коварный предатель, и что там вообще. Он сказал своим домочадцам:
امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
«Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Возможно, я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться»[19].
Видно, что Муса заботился о семье как положено: с одной стороны, он заботился о её безопасности, с другой, — стремился быть полезным, согреть родных холодной ночью.
Это хороший пример для мужчин. Настоящий муж, достойный человек, это не только глава, но и главный хранитель интересов своей семьи: он защищает родных и обустраивает их быт, не требуя взамен какой-то постоянной благодарности и похвалы.
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً
«Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!»[20]
В связи с этой историей — вопрос: зазорно ли человеку искать мужа для своей дочери и первому делать предложение? Нет, это не является зазорным и не унижает чести отца, напротив, это говорит о его ответственности и чувстве долга перед дочерями. Если отец увидит молодого человека с приятным характером, религиозного, часто посещающего мечеть, который подходит его дочери, то почему бы не поинтересоваться, женат ли он, а если нет, то почему? И если отца всё устраивает, то можно сказать: «Брат, у нас есть то, что тебе нужно, что ты думаешь об этом?»
О Аллах, исправь наши дела и обстоятельства, прости наши грехи и прими наше покаяние, сокрой наши скверные поступки, введи нас в Рай вместе с праведниками и спаси нас от мучений Ада, освободи наши шеи от его жара. О Аллах, ведь ты Прощающий!
О Аллах, помоги нашим братьям, которых притесняют на этой земле, ведь ты самый Милостивый.
О Аллах, сжалься над их слабостью, исправь их недостатки, избавь их от угнетения врагов, объедини их в Истине, накорми голодающих, одень нагих, приюти изгнанных, излечи раненых, исцели больных, помилуй умерших.
О Господь миров, долго продлились беды страдающих, и нет у них ни покровителя, ни помощника, кроме Тебя. Никто, кроме Тебя, не избавит их от напасти.
О Аллах, избавь же их от тех страданий, что постигли их.
О Аллах, защити нас от позора, помоги нам вернуть наши долги, объедини нас всех на слове истины и освободи нас от грехов, дабы стали мы чистыми, как в тот день, когда нас родили наши матери. О Владыка миров, о Аллах!!!
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Автор: Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Мунаджид
Перевод: Абу Ясин Маликов Р.
Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.