МУХАММАД И ПОСЛЕДНИЕ МОНОТЕИСТЫ ПРОШЛЫХ ВРЕМЕН
Описание: Миссия пророка Мухаммада заключалась не только в том, чтобы довести истину до мира, погрязшего в идолопоклонничестве, но и помочь тем немногим ханифам и людям Писания, которые все еще придерживались истинного монотеизма.
Когда Пророк Мухаммад, да помилует и благословит его Господь, был послан с Божьим посланием к людям, его миссия заключалась не только в том, чтобы довести истину до мира, погруженного в невежество и идолопоклонство, но и прийти на помощь тем немногим людям, которые все еще придерживались истинного монотеизма. Некоторые из них были из числа людей Писания. Другие были из числа ханифов Аравии, которые остались верными истинным учениям пророков Авраама и Измаила (да благословит их Господь и приветствует).
Послание ислама также помогло всем предыдущим Божьим посланникам (да благословит их Господь и приветствует). Всевышний говорит: «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот День, когда предстанут свидетели» (Коран 40:51). Когда пророк Мухаммад был послан Всевышним в сердце Аравийского полуострова — оплот идолопоклонства и язычества — он и все остальные люди оказались по разные стороны. Он был чуждым, и его отчуждение было полным и абсолютным.
Разница между полным отчуждением, с которым он столкнулся, и отчуждением, в котором жили ханифы, как например, Зайд ибн Амр ибн Нуфаил, а также некоторые из людей Писания, заключается в том, что они были пережитками прошлого. Они были подобны последним золотистым лучам солнца перед закатом, которые лишь на мгновение видны с вершин деревьев и зданий, прежде чем исчезнуть навсегда.
Что касается пророка Мухаммада, то он изначально был чуждым для своего общества, но при этом был предвестником великого блага, которое должно было случиться, а также успеха, который должна была иметь истина и Ислам. Он был подобен первым лучам солнца, которые появляются прямо перед восходом, предвещая рост, жизнь, возрождение и радостные вести, которые через несколько мгновений наполняют небо светом.
Те монотеисты, которые жили в доисламскую эпоху невежества, смирились со своим положением и не намеревались провести какую-либо реформу. То, на что большинство из них могли надеяться, – это оставаться в стороне от обычаев, обрядов и убеждений времен невежества и, возможно, где-то, на некоторых собраниях, высказывать определенную долю правды или защищать некоторых угнетенных людей от несправедливости. Но даже этого они зачастую не в силах были сделать, и уж тем более не было речи о том, чтобы кто-то из них поднялся среди своего народа и открыто призвал всех к монотеизму.
Их нельзя обвинять в этом. Тот, кто изучает их жизнь, обстоятельства, знаком с поэзией того времени, не может не почувствовать их величие и силу, не может не уважать их за свою честность и готовность искать истину, следовать ей в темной и невежественной эпохе, в которой они жили. Эти люди были готовы освободиться и отказаться от обычаев и традиций, существовавших в их окружении.
Это была очень враждебная атмосфера. Пророк Мухаммад не раз упоминал в своих словах, насколько испорченным было общество в то время, причём такая картина была во всех народах и затрагивала все аспекты жизни без исключения. Ияд ибн Хаммар аль-Муджаши рассказывает, что пророк Мухаммад сказал в одной из своих проповедей:
«Воистину, Бог смотрел на обитателей Земли, среди которых были арабы и неарабы, и презирал их, за исключением нескольких людей, которые продолжали относиться к истинным людям Писания».
Во время такого всеобъемлющего невежества, истинная реформа требовала нового божественного послания, новой миссии и нового начинания. Ей необходимо было поколение, готовое жертвовать для того, чтобы распространить это послание, а также способное передать следующим поколениям преданность идеям этого нового послания. Ей необходимо было уникальное и исключительное руководство, обладающее всеми необходимыми и редкими качествами для осуществления таких убеждений.
Такое руководство появилось в лице пророка Мухаммада, мир ему и благословение Всевышнего, и его сподвижников, которые жили после него. Это поколение не имело себе равного, поскольку оно было воспитано на наставлениях и учении Божьего посланника. Их наследие — наше наследие. Независимо от того, насколько трудно нам бывает призывать людей к истине, мы имеем поддержку в виде заключительного Божьего послания, которое Всевышний сохранил для человечества.
ИСТОЧНИК: https://www.islamreligion.com/ru/articles/10947/