Аль-азаим – наука управления джиннами

В исламском мире признавалось существование науки, получившей название «ильм аль-азаим», с помощью которой, как утверждается, люди могли подчинять себе джиннов.

В Коране сообщается, что пророк Сулейман (мир ему) управлял джиннами, сверхъестественными существами, созданными из «чистого бездымного пламени». Они служили ему и выполняли разные его задания, строили для него крепости, храмы, бассейны. Основываясь на этом, некоторые исламские ученые считают, что джинны могут подчиняться таким же образом и другим людям. В исламском мире даже признавалось существование науки, получившей название «ильм аль-азаим», с помощью которой, как утверждалось, люди могли подчинять себе джиннов.

Профессор Сулейман Улудаг, видный турецкий специалист по тасаввуфу, пишет: «Те, кто владеет знанием аль-азаим, верят, что таким образом можно воздействовать на джиннов и шайтанов, подчинять их, брать их себе в услужение, в том числе излечивать с их помощью некоторые болезни. Османские ученые, такие как Ташкёпрюзаде и Кятиб Челеби, и даже большинство исламских ученых придерживаются мнения, что аль-азаим «допустим с точки зрения разума и шариата». [Т.е. вполне логично, что на джиннов, как и на другие живые существа, можно оказывать воздействие, а с точки зрения шариата подобное является разрешенным]. Ташкёпрюзаде приводит историю о том, что однажды Махмуд Газневи никак не мог захватить крепость, так как ее защитники использовали аль-азаим. Тогда султан сам прибег к этой науке, и цитадель пала. Как известно, если молитва (дуа) принимается, то по воле Аллаха желание верующего исполняется. Считается, что Аллах точно так же может исполнить желание прибегшего к аль-азаиму человека. Кятиб Челеби приводит различные взгляды по поводу того, как именно осуществляется желание того, кто практикует эту науку. По его мнению, существуют две формы аль-азаима: одна дозволенная, а другая запрещенная (харам). Аль-азаим, о котором сообщается в хадисах и который осуществляется с помощью аятов, обладающих исцеляющими качествами, и именами Аллаха, является дозволенным в исламе, а азаим, совершенный с помощью колдовства, чар и амулетов, – запрещенным».

По мнению ученых, которые считают аль-азаим «не допустимым с точки зрения разума и шариата», способность управлять джиннами была специфичной только для Сулеймана (мир ему) и никому после него уже не доступна. В доказательство они приводят 35-й аят суры «Сад», в котором сообщается, что этот пророк просил у Аллаха власть, которая не будет полагаться никому после него. Мухаммад (мир ему), будучи самым великим из пророков, также не обращался к помощи джиннов – он работал наряду со своими сподвижниками, строя мечеть в Медине, рыл ров, взяв в руки лопату, во время «битвы у рва». В хадисе, приводимом в «Сахихе» Бухари сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему) однажды рассказывал: «Вчера меня неожиданно посетил могущественный демон из джиннов, намеревавшийся испортить мою молитву, но Аллах дал мне силу одержать над ним верх, поэтому я поймал его и хотел привязать его к одному из столбов мечети, чтобы все вы могли взглянуть на него, но я вспомнил молитву моего брата Сулеймана «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня», – я и отпустил его, посрамленного». Т.е. наш Пророк (мир ему) отказался демонстрировать власть над джиннами, так как она была дарована только Сулейману (мир ему).

Исламосфера

Источники:

Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi

Ali Osman Ateş «Kur’an ve Hadislere Göre Cinler ve Büyü»