Иерусалим – исламский город

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Чем для мусульман является Иерусалим? Что о нём сказано в исламских преданиях (Коране и хадисах)? Чем оправданы притязания уммы Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на этот древний и великий город? Ответы на эти вопросы содержит сегодняшняя статья.

Арабы издревле называют Иерусалим «аль-Кудс» (Святыня), «Байт аль-Ма́кдис» или «аль-Байт аль-Мука́ддас» (Святой Дом), а его центральный храм – «аль-Ма́сджид аль-Акса́» (Дальная мечеть). Часто термин «Святой Дом» применяют только к Иерусалимскому храму. Все эти топонимы существовали в арабском языке задолго до пророчества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Нет сомнений, что они были частью духовного наследия пророка Исмаила, от которого произошло множество арабских племён (особенно на западе и севере Аравии).

Сообщается от Абу Зарра, что он сказал:

«Я спросил: «О Посланник Аллаха, какая мечеть была установлена на земле первой?» Он сказал: «Заповедная мечеть (Мекки)». Я спросил: «А затем какая?» Он ответил: «Мечеть аль-Акса». Я спросил: «А сколько (лет) прошло между ними?» Он ответил: «Сорок лет»» (хадис передал аль-Бухари).

Из благородной Книги Аллаха мы знаем, что мекканская мечеть аль-Харам была основана пророками Ибрахимом (Авраамом) и Исмаилом (мир им обоим):

«Вот Ибрахим и Исмаил заложили основы Дома (т.е. священной Каабы, со словами): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий»» (Коран, 2:127).

Закономерный вывод отсюда – мечеть аль-Акса построили Ибрахим и Исхак (Исаак), который был младшим сыном первого. Сообщается от Абдуллы бин Амра, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Когда Сулейман, сын Дауда (Соломон, сын Давидов), завершил строительство Святого Дома (т.е. довёл его до совершенства), то попросил у Аллаха три вещи: чтобы его решение совпадало с решением Аллаха (в вопросах политики), власть, которую не подобало бы иметь никому после него, и чтобы каждый, кто придёт к этой мечети, не желая ничего, кроме (совершения) в ней молитвы, вышел бы оттуда без грехов, как в тот день, когда его родила мать». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что касается первых двух вещей, то они были дарованы ему, и я надеюсь, что было дано ему и третье» (Ибн Маджа, ан-Насаи. Ибн Хаджар назвал предание достоверным в «Фатху-ль-Бари», 10/148).

В священном Коране мечеть аль-Акса упоминается дважды – один раз косвенно:

«Мы сделали сына Марьям (Марии) и его мать знамением и дали им обоим приют на холме, в безопасном месте, где протекал ручей» (Коран, 23:50).

Такие знаменитые комментаторы слов Аллаха, как Катада бин Диама и ад-Даххак бин Музахим утверждали, что этим местом был Святой Дом (аль-Акса).

Второй раз Аллах говорит об аль-Аксе прямо – в связи с ночным путешествием Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха):

«Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благодать, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений» (Коран, 17:1).

Супруга благословенного Пророка Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт:

«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесён в мечеть аль-Акса, утром он стал рассказывать об этом людям, и некоторые из тех, кто уверовал в него, отступились от веры. Они поспешили к Абу Бакру ас-Сыддику, да будет доволен им Аллах, и сказали ему: «Не пойти ли тебе к твоему приятелю, о Абу Бакр? Он утверждает, что этой ночью побывал в Иерусалиме!» Абу Бакр спросил: «Он так сказал?» Они ответили: «Да». Абу Бакр сказал: «Если он так сказал – значит, это правда». Они воскликнули: «Неужели ты веришь ему?! Веришь в то, что ночью он отправился в Иерусалим и вернулся ещё до рассвета?!» Абу Бакр сказал: «Да. Я поверил бы ему, даже если бы он сказал нечто ещё более удивительное. Поистине, я верю вестям, которые он получает с небес утром или вечером». За это Абу Бакра прозвали «ас-Сыдди́к» – «Правдивейший»» (аль-Хаким, аль-Байхакы; достоверность подтвердил аз-Захаби. См. «аль-Мустадрак», 3/65).

В наши дни враги Аллаха разносят, а некоторые невежды подхватывают байку о том, что мечеть аль-Акса – это название той святыни мусульман, которая была построена в Иерусалиме после взятия его войсками халифа Умара (в 638 г. н.э.), и не более. Первое, что мы ответим таким лжецам и глупцам – «масджид» в общем смысле означает «место поклонения» (буквально – место, предназначенное для «суджу́д» – земных поклонов Аллаху), а не какой-то религиозный храм или комплекс. Поэтому в некоторых хадисах читаем: «Вся земля является для моей общины мечетью (местом поклонения)». Далее, живший много веков назад шейху-ль-ислам Ибн Таймийя поведал:

«Мечеть аль-Акса – это название всей территории мечети, которую построил Сулейман, мир ему. Но некоторые люди стали называть аль-Аксой только то помещение для молитвы, которое построил Умар бин аль-Хаттаб в самом начале территории. Намаз, совершённый в месте, в котором Умар построил здание моления для мусульман, лучше, чем намаз в других частях мечети.

Когда Умар бин аль-Хаттаб взял Священный Дом (Иерусалим), то около скалы было множество мусора, потому что христиане намеренно занимались попранием этого места назло иудеям, которые молились там. Умар повелел удалить все нечистоты и сказал Кяабу аль-Ахбару (один из йеменских евреев, принявших Ислам – rm): «Как ты думаешь, где нам построить место для молитвы мусульман?» Тот ответил: «За скалой» (т.е. скала должна отделять этот храм от той точки горизонта, где находится Мекка – rm). Умар сказал: «О сын иудейки, примешался к тебе иудаизм, однако мы построим её перед скалой, ибо, воистину, мы предпочитаем передние части мечетей»» («Маджму’ату-р-расаили-ль-кубра», 2/61-62).

Наконец, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) неоднократно упоминал аль-Аксу в разговорах с его сподвижниками, и те никогда не задавали ему вопросов, что это за мечеть и где она находится. Например, передаётся, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал:

«В присутствии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы обсуждали, какая из мечетей имеет больше достоинств: мечеть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (в Медине) либо Святой Дом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Одна молитва в моей мечети лучше, чем четыре молитвы в той (мечети), хотя она тоже является благодатным местом для моления»» (аль-Хаким, ат-Табарани. Достоверность подтвердил аз-Захаби. См. «аль-Мустадрак», 7/93).

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

«Не отправляйтесь в дальний путь ни к каким мечетям, кроме трёх: к Заповедной мечети (Мекки), к мечети аль-Акса и к моей мечети (в Медине)» (аль-Бухари, Муслим).

Да и какая мечеть (кроме аль-Харама, конечно) могла быть известна мусульманам лучше аль-Аксы, ведь Аллах сделал её их первой киблой! И до хиджры (переселения из Мекки в Медину), и некоторое время после неё они молились лицами к Иерусалиму, о чём сказано в достоверных хадисах. аль-Бара бин Азиб, да будет доволен им Аллах, говорил:

«Мы совершали молитву с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поворачиваясь в сторону Иерусалима, около шестнадцати или семнадцати месяцев (после хиджры), а потом нам было велено поворачиваться в сторону Каабы» (аль-Бухари, Муслим).

Этот хадис поясняет смысл священных аятов:

«Глупые люди скажут: «Что заставило их отвернуться от киблы, которой они придерживались (ранее)?» Скажи: «Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь». <…> Мы видели, как ты обращал своё лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону» (Коран, 2:142-144).