Благодарим Аллаха (Свят Он и Велик) за величайшую милость, которой Он нас наделил, за то, что Он наставил нас на прямой путь, облагодетельствовав Исламом, и дал нам сегодня возможность открыто его исповедовать.
В эти благословенные дни мы выполняем четвертый столп Ислама, но поговорим о другом столпе, который предшествует четвертому, и который следует за вторым столпом — молитвой. Этот третий столп Ислама – закят.
Очень часто в Священном Коране Аллах (Свят Он и Велик) упоминает его наряду с молитвой. Такая связь закята с молитвой встречается в Коране 82 раз.
Аллах Всевышний сказал: «Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися» (Корова 43).
Он также сказал: «…Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере» (Покаяние 11).
Он также сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (Ясное Знамение 4).
Существует также множество хадисов, указывающих на обязательность выплаты закята.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ислам ocновывается на пяти столпах:
— свидетельстве о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха,
— совершении молитвы,
— выплате закята,
— соблюдении поста в Рамадан,
— совершении хаджа».[1]
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «… Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята,[2] ведь закят с имущества брать обязательно!»[3]
Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были единогласны в том, что необходимо сражаться с теми, кто отказывается выплачивать закят. И все мусульмане признают, что закят обязателен во все времена.
Закят – это поклонение Аллаху с помощью имущества. Выплачивающий его получает награду Всевышнего, а отказывающийся платить заслуживает Его наказания. В выплате закята — укрепление уз братства и любви между мусульманами, а также очищение души и избавление ее от жадности и алчности.
Аллах Всевышний сказал: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их» (Покаяние 103).
Закят приносит (по воле Аллаха) благословление, возмещение и добавку к имуществу выплачивающего его.
Аллах Всевышний сказал в Священном Коране:
«Он возместит все, что бы вы ни израсходовали» (Саба 39).
Передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах (Свят Он и Велик) сказал: «Расходуй, о сын Адама, и Я буду расходовать на тебя».[4]
Приводится суровое предостережение всем тем, кто скупится и не хочет выплачивать закят, или выплачивает его не должным образом.
Аллах Всевышний сказал: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» (Покаяние 34-35).
Поэтому, каждое имущество, из которого не выплачивается закят должным образом, является накоплением, и его владелец получит за это наказание в Судный День. Об этом также упоминается в одном из достоверных хадисов. Передается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День воскрешения для любого обладателя богатства, будь то золото или серебро, не отдающего с него закята, из этого обязательно сделают огненные пластины, после чего раскалят их в пламени Ада и станут прижигать ими его бок, лоб и спину, пока не завершится Суд над рабами в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет. После чего ему будет показана его дорога либо в Рай, либо в Ад».[5]
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что если владелец верблюдов, крупного или мелкого рогатого скота не будет выплачивать из него закят, то будет за это наказан в Судный День.
В достоверном хадисе сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День воскресения богатство, дарованное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят, предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами на глазах, который обовьётся вокруг него, вопьётся ему в щёки и скажет: «Я − твоё богатство, я − твоё сокровище», а потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал следующий аят: «И пусть скупящиеся на то, что даровал им Аллах по милости Своей, ни в коем случае не считают, что это лучше для них, напротив, это для них хуже: в День воскресения обязательно закуют их в ошейники из того, на что они скупились. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы творите» (Семейство Имрана 180).
Закят выплачивается с четырех видов имущества:
- Выращиваемые в земле виды зерновых, а также плоды, которые взвешиваются и которыми запасаются.
- Домашний скот, который сам пасется большую часть года.
- Золото и серебро.
- Товары, предназначенные для торговли.
Для каждого из этих видов имущества существует определенный установленный минимум. Закят не обязателен, пока имущество не достигнет этого минимума.
Для золота этот минимум составляет 20 мискалей, что равно 92 граммам. И тот, кто владеет золотом, размер которого больше 92 грамм (или суммой равной стоимости 92-ум граммам золота), в течение целого года, должен выплатить закят в размере 2,5 % от его стоимости.
Что касается товара, предназначенного для торговли, то весь доход от продажи прибавляется к нему при выплате закята, несмотря на то, что эти деньги находились у владельца меньше года.
Также и скот, который пасется на пастбище. Если его количество достигло установленного минимума, то через год выплачивается закят со всего стада, даже если часть скота моложе года.
Что касается золота, серебра и даже денег, используемых сегодня людьми, вне зависимости от их названия, будь то динары, дирхемы или доллары, если их стоимость достигает установленного шариатом минимума, то выплата закята становится обязательной.
Если у женщины имеются золотые украшения, то во время выплаты закята они прибавляются к остальному имуществу, особенно, если они достигли установленного минимума, и истек год с момента их нахождения у владельца. И, как говорят некоторые ученые: «Закят с золота и серебра выплачивается, даже если из них изготовили предметы для какого-нибудь применения». Это мнение является более точным. Объясняют они это тем, что обращение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) относительно золота и серебра не содержит конкретизации.
В хадисе сказано: «В День воскрешения для любого обладателя богатства, будь то золото или серебро, не отдающего с него закята, из этого обязательно сделают огненные пластины, после чего раскалят их в пламени Ада …».
Приводится также достоверный хадис, в котором говорится, что к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришла женщина, на руках у которой были два золотых браслета. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил ее: «Ты выплачиваешь с них закят?» Она ответила: «Нет». Тогда он спросил: «Будешь ли ты довольна, если в День воскресения Аллах вместо них наденет на тебя два браслета из огня?» Тогда женщина бросила эти браслеты Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «Пусть они принадлежат Аллаху и Его посланнику».[6]
Сообщается от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я носила украшения из золота, и однажды я спросила: «О посланник Аллаха! Является ли это украшение накоплением, кладом (за который человек будет наказан)?» На что он ответил: «Если достигает размера, когда нужно выплачивать закят, то выплати, и это не является накоплением».[7]
Существует также много других хадисов, содержащих такой же смысл.
Что касается закята с товара, то здесь имеется ввиду предмет торговли. В конце года этот товар оценивается, и с него выплачивается закят равный 2,5% от всей стоимости, вне зависимости от того, является ли цена товара в конце года равной ее себестоимости или нет.
Самура (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал нам выплачивать закят с товара, предназначенного для продажи».[8]
В эту категорию входят: земля, недвижимость, транспорт и другие разновидности товаров, предназначенные для продажи.
Что касается квартир или помещений, предназначенных для сдачи в аренду, то закят выплачивается с вырученной суммы по истечении года. При этом не обязательно выплачивать закят со стоимости самих квартир, так как они не предназначены для продажи. Также и частные автомобили или такси. Если владелец приобрел его для собственного пользования, а не для продажи, то закят не обязателен.
Что касается долга, то временное отсутствие этих денег у хозяина не снимает с него ответственности выплатить с них закят. Это более точное мнение ученых.
Относительно имущества сирот и психически больных людей большинство ученых считает, что если его сумма достигла установленного минимума и истек год, то их опекун должен выплатить с этих денег закят с намерением за своего подопечного. Этому много доказательств из шариата.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посылал в Йемен Му‘аза (да будет доволен им Аллах), он сказал ему: «Призови их к свидетельству, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я − посланник Аллаха. Если они подчинятся этому, уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв ежедневно. Если же они подчинятся и этому, уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать закят, который следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа».[9]
Закят принадлежит Аллаху, поэтому необходимо быть беспристрастными и отдавать его только тем, кто его заслуживает. Запрещается извлекать из него для себя пользу или устранять неприятности, или уберегать с помощью этого свои деньги, или пытаться избежать порицания.
Мусульманин должен выплачивать закят только тем, кто по шариату имеет право на него. Он должен совершать это по собственному желанию, искренне исполняя свою обязанность перед Аллахом. И тогда его совесть перед Всевышним будет чиста, и он заслужит великую награду и возмещение имущества.
Аллах (Свят Он и Велик) разъяснил нам в Священном Коране, кто относится к категории, заслуживающей закят.
Всевышний сказал: «Пожертвования (закят) предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят привлечь к исламу, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (Покаяние 60).
В выплате закята очень много пользы.
Во-первых, это выполнение одного из столпов Ислама.
Во-вторых, это приближает раба к его Господу и прибавляет ему веры в Него.
В-третьих, это обещание Аллаха (Свят Он и Велик) о великой награде.
В-четвертых, Аллах (Свят Он и Велик) прощает грехи тем, кто выплачивает закят.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Милостыня тушит прегрешения подобно тому, как вода тушит огонь».[10]
Выплачивающий закят очищает свою душу от таких пороков, как жадность и алчность, и приобретает чувство милосердия и сострадания.
В выплате закята — рост имущества и его преумножение, как обещает нам Аллах. В нем также много позитивных сторон, которые способствуют усовершенствованию как личности человека, так и всего общества в целом.
Так поспеши, дорогой брат, выплатить закят искренне, без тени сожаления и корысти. И благодари Аллаха Всевышнего за то, что ты из числа тех, кто выплачивает закят, а не тех, кто его получает.
О Аллах! Убереги нас от огня ада. Очисти наши сердца и души от жадности.
О Аллах! Прими наш пост, закят и остальные наши дела.
О Аллах! Прости и помилуй нас и наших родителей, и всех мусульман.
И да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.
Абдуль-Малик аль-Касим
“40 уроков тем, кто застал Рамадан”
Переведено сайтом «Почему Ислам?»
www.whyislam.ru
- [1] Бухари (8), Муслим (16).
- [2] Молитва и закят относятся к числу столпов Ислама, и в этом смысле они неотделимы друг от друга. Таким образом, человек, не признающий необходимость выплаты закята, отрицает один из столпов Ислама, что равнозначно отрицанию и всех остальных его столпов, так как подобное ставит человека вне рамок исламской религии.
- [3] Бухари (1400).
- [4] Бухари (5352), Муслим (993).
- [5] Муслим (987).
- [6] Абу Дауд (1563), Насаий (538) с хорошим иснадом.
- [7] Абу Дауд (1564).
- [8] Абу Дауд (1562).
- [9] Бухари (1395).
- [10] Амад (231), Тирмизи (2749).