Posted on / in ИСТОРИЯ, Статьи

Книжные базары исламского мира

Широкое использование в исламском мире бумаги для создания книг привело к увеличению их числа и появлению многочисленных книжных лавок, где торговали как самими рукописями, так и разными писчими материалами.


Помимо изучения Корана и хадисов, копирование и составление книг по грамматике, истории, литературе, философии и фундаментальным наукам дали сильнейший импульс такой торговле, и в различных городах исламского мира появились целые базары, где продавали книги и необходимые для их создания материалы.

В средневековом исламском мире люди, которые занимались копированием рукописей, продажей книг и писчих материалов, а также переплетным делом, назывались варраками. Сформировалось несколько крупных центров, где была сосредоточена торговля книгами. В первую очередь, это Багдад. Известно, что уже в конце VIII века в нем существовали лавки варраков. В источниках зафиксировано, что город был важнейшим центром не только торговли книгами, но и их составления и копирования. Этому способствовало и создание здесь исламской академии Байт аль-хикма (Дом мудрости), где работали многие известные ученые, и велась интенсивная переводческая деятельность. Нередко работающие там лица заодно занимались и торговлей рукописями. Иранец Аллан ибн Хасан аш-Шууби (ум. после 833), который занимал должность переписчика в Байт аль-хикма во времена халифов Харуна ар-Рашида и аль-Мамуна, одновременно владел лавкой на книжном базаре.

В IX веке в Русафе на востоке Багдада и в районе Карха на западе существовали книжные рынки, которые назывались Сук аль-варракин (Базар варраков) и Сук аль-кутуб (Книжный базар). Арабский историк, географ и путешественник аль-Якуби (ум. в 897 или 905) сообщает, что в конце IX столетия в Багдаде было более 100 лавок варраков, а историк Хатиб аль-Багдади (1002-1071) пишет, что они были наполнены книгами. В таких лавках можно было не только купить рукописи, но и заказать их переписывание.

Другим крупным центром книжной торговли был Каир. В Фустате в окрестностях мечети Амра ибн аль-Аса во времена правления Тулунидов и Ихшидидов был большой базар варраков. Фустат также был одним из важных центров бумажной промышленности, здесь производился один из ее видов под названием «варак аль-мансури». Источники упоминают о существовании множества книжных рынков в Каире в период Мамлюков. Во времена мамлюкского историка аль-Макризи (1442) существовали отдельные базары варраков (продавцов бумаги) и кутубийин (книготорговцев). Как он сообщает, Сук аль-кутубийин, созданный после 1301 года, был связан с вакфом (благотворительным фондом) Маристан-и Мансури. С другой стороны, в мамлюкский период крупным центром книжной торговли была Мекка.

В Северной Африке такими центрами были города Фес и Марракеш. Сюда разными путями попадали книги из богатых библиотек Андалусии и Египта. Книжный базар в Фесе существовал и при Альморавидах, но его золотой период пришелся на период Альмохадов. Одна из дверей знаменитой мечети аль-Карауин называлась Баб аль-Варракин – Врата варраков. Считается, что это связано с тем, что рядом с ним существовал рынок, где торговали книгами. Во времена правления Абу Юсуфа аль-Мансура (1184-1199) и его сына Мухаммада Насира Лидинилляха из династии Альмохадов в Фесе действовало 400 бумажных фабрик. Книжная торговля была довольно развита здесь и на протяжении XVI-XVII веков. В крупных городах региона, особенно в тех, где имелись медресе, каждую неделю проводились книжные аукционы.

В Андалусии центрами книжной торговли были Ишбилия (Севилья) и Куртуба (Кордова). Историк аль-Маккари сообщает, что халиф Хакам II (961-976) отправлял купцов в разные страны для закупки книг для дворцовой библиотеки и нанимал персонал для копирования рукописей и их переплета, устроив мастерскую в своем дворце в Кордове. Известно также, что во время его правления в Испанию прибыло множество варраков.

В Дамаске книжный базар находился около мечети Омейядов. Ибн Баттута сообщает, что в городе имелся также отдельный рынок, где продавали писчие материалы. Известный богослов Абу аль-Касим ибн Асакир (1105-1176), описывая мечети Дамаска, утверждает, что одна из них находится недалеко от старого базара варраков. Однако, согласно сообщению сирийского историка и правоведа Ибн аль-Имада аль-Ханбали (1623–1679), базары книг и бумаги сгорели в результате большого пожара в 1340 году.

Крупные рынки были также в Бухаре и Самарканде, где торговля бумагой была очень развита. В большой хан, выполнявший роль центра такой торговли в Самарканде, съезжались купцы из разных стран. В Исфахане магазины, продававшие бумагу, переплетчики и книготорговцы располагались к западу от большой площади. Ибн Надим сообщает, что аль-Джахиз арендовал лавки варраков в Басре и проводил там ночи, читая книги. Арабский филолог и поэт Ибн Дурайд (838-933) также упоминает варраков из этого города в одном своем труде. В источниках приводится рассказ о том, как некий варрак из Басры привез из Хорасана в один город работу Халиля ибн Ахмада «Китаб аль-айн» и продал ее за баснословные 50 динаров. В Алеппо и Куфе также были книжные базары.

Торговцы не только продавали книги в своих лавках, но и организовывали книжные аукционы, проводя их через даллалов (зазывал, дилеров). Аль-Джахиз (775-868), арабский писатель, богослов, основоположник арабской литературной критики, купил одну работу арабского филолога Сибавайха, которую подарил своему другу визирю Мухаммаду ибн Абд аль-Малику Ибн аз-Зайяту, на таком аукционе в Багдаде. Арабский врач и автор знаменитого сочинения «История врачей» Ибн Абу Усайбия приводит рассказ о том, как однажды Ибн Сина в молодости, когда еще не был знаменит, отправился на Сук аль-варракин. К нему пристал даллал, настойчиво предлагая купить одну рукопись, хотя Ибн Сина не имел такого желания: «Купи эту книгу, владельцу нужны деньги. Он продает задешево – за 3 дирхама». После этого Ибн Сина все же согласился. Придя домой и внимательно рассмотрев покупку, к своей радости он обнаружил, что это работа аль-Фараби под названием «Ма бада ат-табиа».

Книжные базары были не просто пространством, где осуществлялась торговля книгами, но также и местом встреч ученых, поэтов и литераторов. Образованные люди собирались в лавках на них, обсуждали религиозные и литературные вопросы, обменивались мнениями на разные темы, проводили диспуты. Таким образом, книжные рынки были очагами культуры. Историк Ибн аль-Джаузи упоминает о существовании большого базара варраков в Багдаде, где собирались богословы и поэты. Торговлей книгами занимались многие известные ученые и литераторы, такие как персидский лингвист и поэт Ибн Тайфур (819-893), философ и поэт Абу Хайян ат-Таухиди (ум. около 1023),  писатель, ученый и музыкант Абу Фарадж аль-Исфахани (897-967), филолог, путешественник, историк и географ Якут аль-Хамави (1178-1229), писатель Ибн ан-Надим (ум. 995), хорасанский хадисовед Абу Раджа Матар ибн Тахман аль-Варрак и многие другие. Арабский историк и биограф Ибн аль-Кифти описывает лавку Абдаллаха ибн Хани аль-Азди на книжном базаре в Багдаде, где собирались писатели и поэты и обсуждали литературные темы. Торговец книгами Саад ибн Али аль-Варрак, известный как Даллалкутуб, также был поэтом, и в его лавке проводились литературные собрания. Такие же собрания, согласно анекдоту, приводимому Якутом аль-Хамави, проходили в лавке варрака по имени Саид в Рухе (современная Шынлыурфа в Турции), на них поэты из Шама и Египта читали свои стихи. Сообщается, что такие знаменитые арабские поэты, как Абу Нувас, Абу аль-Атахия, Дибиль, аль-Мутанабби были частыми гостями книжных базаров. Собрания в этих лавках, по всей видимости, продолжались и по ночам, поскольку в биографии Абу аль-Ганаима аль-Хабаши сообщается, что он каждую ночь ходил в лавку на рынке варраков в течение двадцати лет.

Знаменитые книжные базары в таких городах как Стамбул, Каир, Багдад сохраняются и в наши дни.

Исламосфера


­Источник:

Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi