Вера и борьба: ислам у йоруба

История ислама в любом регионе – от Персии до Пенджаба, от Суматры до Сахеля – уникальна, в каждом из них есть свои герои и выдающиеся личности, которые самоотверженно трудились ради распространения учения последнего Пророка (мир ему). Это касается и йоруба – африканского народа численностью 25 миллионов человек, пишет Джунайд Грир.

Йорубаленд, раскинувшийся на юго-западе современной Нигерии и востоке современного Бенина, является краем тропических лесов и живописного побережья, которое с древних времен было заселено народом йоруба. Распространение ислама в регионе произошло благодаря бесстрашным малийским торговцам – выходцам из обширной и богатой империи Мали, расположенной далеко на северо-западе. Как и многие мусульманские купцы на протяжении всей истории, эти торговцы органично сочетали коммерцию с да’ва, исламским призывом.  Благодаря этому ислам стал известен на языке йоруба как «эсин имале» («малийская религия»).

В 1550 году шейх Мухаммед ан-Нуфави основал первую мечеть в Ойо-Иле, столице империи йоруба Ойо. В 1700 году неподалеку от Илорина, города йоруба на территории современной Нигерии, была основана мусульманская коммуна, известная как Окесуна («холм Сунны» на языке йоруба). В течение следующего столетия десятки шейхов и благочестивых торговцев, как местных, так и иностранцев, несли послание ислама по Йорубаленду, незаметно вплетая веру в ткань общества йоруба в каждом крупном городе. К 1775 году пятничные молитвы проводились в Лагосе, который с тех пор разросся и стал крупнейшим городом Африки.

Однако по мере того, как популярность ислама росла, и люди начали сомневаться в мифах и традиционных культах, языческие правители и священники йоруба начали подавлять эту религию, загоняя мусульман в гетто, публично унижая их и ограничивая отправление их веры.

Изменить ситуацию удалось шейху Салиху ибн Джанта (ум. в 1820 году), получившему известность как Шеху Алими. Он был выходцем из Сокото – сердца движения исламского возрождения, возглавляемого шейхом Османом дан Фодио. Шеху Алими поселился в Ойо-Иле, чтобы проповедовать ислам, и многие приняли его послание. Столкнувшись с противодействием и притеснениями со стороны местных лидеров традиционных культов йоруба, шейх решил действовать так, как поступили мухаджиры, эмигрировав из Мекки, чтобы основать исламскую общину в Медине. Вместе со своими последователями он отправился в соседний город, известный как Илорин. Найдя союзников среди местной знати и заручившись поддержкой Османа дан Фодио, Салих ибн Джанта добился независимости Илорина и основал здесь исламское государство, одним из правителей которого он и стал.

Исламская революция в Илорине угрожала языческим правителям по всему Йорубаленду, побудив их усилить притеснения мусульман на своей территории в последующие десятилетия. Во время правления Башоруна Олуйоле (1836-1850) ислам подвергался жестокому подавлению в Ибадане, ведущем городе антиилоринской коалиции. Все мечети здесь были снесены. Многие мусульмане бежали в Илорин, а также во второе мусульманское государство йоруба, основанное в этот период, королевство Адо-Экити, которым правил король Али Атевогбойе (1836-1886). Он превратил свое королевство в убежище для мусульманских беженцев, спасавшихся от религиозных преследований.

К 1850-м годам антиисламские предрассудки в Йорубаленде в значительной степени утихли, хотя они периодически возвращались и после. По всему региону снова были построены мечети, даже в Ибадане, и все больше йоруба принимали ислам. Со временем, возможно, весь этот народ стал бы мусульманским, как и хауса, малийцы и бесчисленное множество этнических групп до них, но этому не суждено было сбыться. В последующие десятилетия весь Йорубаленд, даже Илорин, попал под власть британского империализма и был объединен с другими завоеванными территориями в колонию Нигерия. Сюда прибыли многочисленные христианские миссионеры, благодаря чему среди йоруба распространилось христианство. Мусульманам было запрещено практиковать исламские законы, но они не прекращали бороться за дело ислама, продолжали строить мечети, учить, проповедовать и искать спасения, о чем свидетельствуют примеры исключительных личностей.

Среди них был Мухаммад Шитта-Бей (ум. в 1895 году), бизнесмен и филантроп, родившийся в Сьерра-Леоне. Он финансировал деятельность по распространению ислама в Западной Африке и строительство мечети Шитта-Бей в Лагосе, на открытии которой в 1894 году присутствовал английский новообращенный мусульманин Абдулла Квиллиам (ум. в 1932 году). Другим поборником ислама в Йорубаленде был король Амоду Адевуми Агунсойе I (правил в 1910-1937), бывший раб-мусульманин из Лагоса, который взошел на трон города-государства Адо-Экити и превратил его в убежище для мусульман йоруба.

Местные улемы йоруба также из поколения в поколение прилагали усилия на пути ислама. В 1874 году шейх Абдуссалам Аругбо Онивириди основал суфийскую общину тиджания в Йорубаленде и Илорине. Таким образом, среди йоруба появился еще один тарикат, помимо кадирии, существующий со времен Шеху Алими. Шейх Адам Абдулла аль-Илори основал первую в Йорубаленде арабскую типографию и арабскую школу в Лагосе в 1952 году. Он также написал подробную историю ислама среди йоруба.

Так как среди язычников-йоруба сохранялась сильная оппозиция мусульманам, здесь были и свои мученики, такие как Альфа Бисирию Апалара (ум. 1953). В молодости он был вовлечен в организованную преступность, которая в Нигерии, в свою очередь, часто связана с оккультными практиками, языческими ритуалами и тайными культами. В результате молодой человек попал в тюрьму в 1945 году. Здесь на него снизошло религиозное озарение, и он посвятил свою жизнь проповеди ислама и уничтожению оккультных банд, терроризировавших Лагос. Это привело к появлению у него многочисленных врагов среди язычников, и он был убит ими, приняв мученическую смерть за свою веру и став источником вдохновения для своих единоверцев.

Десятилетия спустя другой мусульманский лидер йоруба, шейх Сафван Ибикунле Белло Акодо (ум. 2003), так же пал на пути веры. Уроженец города Эпе, недалеко от Лагоса, он боролся при участии мусульман йоруба с языческими культовыми практиками, такими как культ Оро и маскарады эгунгун. Группа язычников напала на него на улице с мечами, обезглавив его и вырезав сердце.

История ислама в Йорубаленде была борьбой против угнетения, невежества и, прежде всего, неверия. От самых ранних проповедников и улемов до государственных деятелей, филантропов и даже рабов, мусульмане йоруба внесли свой вклад в тот пестрый гобелен, которым является мусульманская умма. Их миссия продолжается и сегодня.

Исламосфера