Жемчуг в исламском мире

Жемчуг в исламском мире издавна был одной из самых любимых драгоценностей. Он также упоминается в Коране и хадисах.

В Коране жемчуг упоминается несколько раз в связи с описанием райских садов и благ, ожидающих там верующих. В Священной Книге указывается и на добычу этой драгоценности. В 14-м аяте суры «ан-Нахль» говорится, что Аллах сделал людям «покорным море, … чтобы вы добывали в нем украшения, которые носите». В хадисах жемчуг тоже упоминается в связи с описанием Рая. Например, в одном из них говорится: «Поистине, у верующего в Раю будет шатер из цельной полой жемчужины, высота которого – шестьдесят миль».

В исламском мире жемчуг широко использовался в качестве драгоценности. Его прокалывали и нанизывали на ожерелья или пришивали к разным изделиям, таким как одежда, палатки, подушки. Также его использовали для украшения шляп, корон, кинжалов и ножен, а также применяли в создании широкого спектра других предметов искусства. Жемчуг брали с собой в качестве легко конвертируемой в деньги ценности, отправляясь с длительное путешествие, например, в хадж.

Этой драгоценности ученые посвящали свои труды. О ней пишет Абу Райхан Бируни в книге «аль-Джамахир фи джавахир». Автор рассматривает ее названия и характеристики, описывает качества свежего жемчуга, термины, используемые ювелирами для описания этой драгоценности, ее ценах, весе, раковинах, их месторождениях и т.п.

В более поздней арабской и персидской прозе и поэзии имеется богатый массив символических, метафорических и реалистичных ссылок на жемчуг. Описывая приближение на рассвете паломников к Каабе, которую он называет «аравийской царицей», поэт Хакани Шарвани пишет:

Они видят ночь и день, которые берут свое начало в Абиссинии и Византии

Как «жемчуг» и «сияние» перед аравийской царицей.

Жемчуг находил применение и в медицине. Начиная с VI века, индийские и пехлевийские трактаты по медицине, а затем и арабские и новоперсидские, в частности, такие авторы, как Яхья ибн Масавайх, Абу Мансур Муваффак Хирави, Авиценна, Бируни, Мухаммад Самарканди, Ибн Акфани описывали применение измельченного или растворенного жемчуга в качестве лекарственного средства. В конце XIV века Мухаммад Дамири восхвалял способность жемчуга лечить сердцебиение, уменьшать желтуху, очищать кровь и печень и прояснять зрение.

Исламский мир, в частности, Персидский залив, всегда был важнейшим источником жемчуга. С XIX века до первой половины XX века этот регион был центром мировой торговли им. В сезон жемчуга в Бахрейн приезжали торговцы из Парижа, Лондона и Бомбея. Согласно информации, предоставленной британским консульством в Маскате в 1869 году, примерно две трети жемчуга, собранного в Персидском заливе, направлялись «на север» в Персию, Россию и Турцию, а одна треть продавалась через Маскат в Бомбей и Великобританию. Великая депрессия 1929 года и изобретение японцами культивированного жемчуга положили конец этому процветанию.

Накапливая огромные капиталы, богатые торговцы жемчугом из Персидского залива тратили их на благотворительность. Около 1903 года ими были основаны некоторые из первых школ в регионе, такие как школа Таймийя в Хире, школа Ахмадийя в Дубае, школа Бен Калаф в Абу-Даби. Упадок жемчужной промышленности привел и к закрытию многих таких учебных заведений.

Исламосфера

Источник:

The Encyclopaedia Iranica