Необходимость реисламизации науки

На протяжении многих веков исламский мир доминировал на мировой культурной и цивилизационной арене, но постепенно он оказался в кризисной ситуации, а наша культурная идентичность и существование оказались под угрозой, пишет Зайн ад-Дин Дадах.

Идеологическая перспектива современной западной цивилизации сформировалась в два периода: в эпоху Возрождения (XIV-XVI века) и в эпоху Просвещения (XVII-XIX века). Последняя эпоха также известна как “век разума”.

В то время как Запад превозносил и возвышал знание на уровне теории, достоверности, источников, методов (эпистемологии) и практического применения, рассматривая знания (науку) как символ западной цивилизации, мусульмане все более отставали в этой области. Это оказало влияние и на историографию. Все труды по истории науки начинаются с Европы или переходят от античности сразу к европейскому Ренессансу. До недавнего времени западные учёные в целом закрывали глаза на тысячелетие процветания науки в мусульманском мире.

«А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников» (Коран 2:145).

В XX веке исламский мир познакомился с западной наукой благодаря введению новых систем образования, открывались университеты европейского образца. Однако это нововведение породило новые опасения. Одной из основных проблем стал конфликт между натурализмом, социальным дарвинизмом и учением Священного Корана. Уже в то время были предприняты некоторые усилия по гармонизации современной научной парадигмы с исламом, и некоторые учёные-мусульмане начали исследовать место научного знания в контексте Священного Корана.

«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (Коран 30:41).

Несмотря на развитие науки в западных обществах, основной причиной глобальных проблем, с которыми в настоящее время сталкивается мир, является склонность учёных, не связанных с исламом, воспринимать природу как врага, которого нужно покорять и эксплуатировать, а не как гармоничную сущность, которую нужно уважать.

Стремление к знаниям, которое в первую очередь основано на атеизме, когда к природе относятся как к материальному объекту, а не как к дару Аллаха, становится разрушительным. Модернизация и индустриализация, целью которых были исключительно комфорт и экономика, основанная на потреблении и прибыли, привели мир к экологическому кризису.

Более того, отклонение от сути аята: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» (Коран; 57:25) является основной причиной несправедливости, царящей в мире, растущего разрыва между бедными и богатыми, роста бедности во всём мире, глобального потепления, миграции людей в богатые страны, преступлений и войн.

«Это (т.е. Коран) – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Коран 38:29)

В соответствии с этим аятом некоторые учёные-мусульмане вновь ощутили необходимость «реисламизации науки» и обратились к первоисточникам, к Корану и сунне, в поисках альтернативного взгляда на некоторые научные принципы и новых идей.

Наша Священная Книга содержит множество скрытых смыслов, которые по мере развития науки получают различные толкования. Взаимосвязь между ней, сунной и современными научными открытиями позволяет мусульманским учёным по-новому интерпретировать эти тексты.

Исламосфера

Зайн ад-Дин Дадах – доцент кафедры химической и нефтяной инженерии Высших технологических колледжей в ОАЭ. Занимается научными исследованиями в области высшего образования, методов преподавания и профессионального образования.