Традиция касыды Рамадана в Дакке становится жертвой меняющегося городского ландшафта и технологий

В предрассветные часы Рамадана на улицах Дакки когда-то можно было услышать певцов, которые своими касыдами будили верующих на сухур, или “сехри” на бенгали, предрассветную трапезу. Исполняемые в основном на урду, их песни когда-то были неотъемлемой частью священного месяца в столице Бангладеш, пишет Фейсал Махмуд.

Корни этой традиции уходят в эпоху Великих Моголов. Первоначально касыды создавались для восхваления местных правителей, и исполнялись пользующимися их покровительством певцами. После падения империи Моголов, сардары, главы махалли (городских кварталов), назначаемые навабами Дакки, соперничая друг с другом, нанимали своих мастеров касыд. Победители этих соревнований с гордостью демонстрировали трофеи во время празднования Ид аль-Фитра (Ураза-байрама).

Минхаз Аман, владелец пекарни в районе Лалбагх в Старой Дакке, происходит из семьи сардаров. Он рассказывает: «В детстве я наблюдал, как певцы, исполнявшие касыды, приходили к нам домой перед Рамаданом, прося благословения у моего деда. Это была традиция, способ проявить уважение и поддержать таких артистов». Также мужчина говорит: «Раньше Рамадан был другим. После намаза таравих люди ложились спать рано. Просыпаться на сухур было проблемой».

Поэтому певцы касыды играли важную роль. Их проникновенные интерпретации газелей, многовековых поэм, часто написанных известными поэтами Лахора или Дели, будили верующих на предрассветную трапезу.

Однако в наши дни эти мелодичные серенады почти исчезли с улиц Дакки.

Причиной этого называют, с одной стороны, технический прогресс, когда спутниковое телевидение, интернет и социальные сети нарушили режим сна, особенно среди молодого поколения, а с другой – разрушение махалли, которая была сердцем и душой Старой Дакки. Уникальная архитектура таких кварталов с двух- или трехэтажными зданиями, выстроившимися вдоль узких переулков, способствовала созданию сплоченного сообщества.

Азим Бахш, председатель культурной организации Dhaka Kendra, видит прямую связь между изменением городского ландшафта и исчезновением традиции касыды: «Касыда процветала благодаря этим сплоченным кварталам. Высотные дома заменяют старые здания, семьи распадаются, а люди прикованы к телевизорам и интернету. Та искренняя обстановка, которая подпитывала этот жанр, просто исчезла».

Несмотря на то, что данная традиция является важной частью культурного наследия Старой Дакки, ей уделяется на удивление мало внимания. Однако есть и энтузиасты, стремящиеся заполнить возникший пробел. Анарья Муршид, молодой бангладешский режиссер-документалист, четыре года изучая этот жанр, создал 20-минутный документальный фильм «Касыда Дакки».

Лента начинается с кадров, как Риаз Ашрафи, певец газелей из Старой Дакки, репетирует со своими единомышленниками, готовясь бродить по улицам в предрассветные часы во время Рамадана. «Ашрафи – один из последних оставшихся артистов, работающих над сохранением исчезающего музыкального наследия Старой Дакки. Я хотел продемонстрировать его преданность, показать, что, хотя касыда, возможно, и исчезает с улиц Дакки, несколько энтузиастов, таких как он, продолжают вдыхать жизнь в эту традицию», – рассказывает Анарья Муршид.

Риаз Ашрафи с теплотой вспоминает прошлые времена, когда певцы касыды просили разрешения у местного сардара, прежде чем выступать каждую ночь в течение Рамадана. «Это была добровольная служба, но община осыпала нас подарками и деньгами. Мы даже получили специальный «бахшиш» на Рамадан-байрам».

Сейчас, несомненно, все изменилось. Сегодня группа Ашрафи исполняет касыду только по заказу организаций. Несмотря на трудности, музыкант сохраняет оптимизм: «Есть еще несколько групп, которые поддерживают эту традицию. Я считаю, что касыды Рамадана обладают достаточной устойчивостью, чтобы выдержать испытание временем».

Исламосфера