Почему Ислам и Запад придерживаются противоположных взглядов на знание
Прямой перевод слова ‘ильм علم – «знание», но этот арабский термин полон нюансов, которые выходят за рамки того, как понятие знания понималось такими мыслителями древности, как Платон, Пифагор и Евклид, или европейскими учеными эпохи Возрождения XVI века, такими как Галилей и Кеплер.
Алпарслан Ачыкгенч, почетный профессор университета Ибн Халдуна в Стамбуле и автор книги «Исламская научная традиция в истории», отмечает, что западная концепция знания отличается от концепции «ильм», легшей в основу процветания науки и образования в исламском мире в Средние века. Он говорит: «Ни одно из значений слова «знание» (на Западе) не сравнится с арабским словом «ильм» по глубине смысла и широте применения. Нет ни одной сферы интеллектуальной, религиозной, политической и даже повседневной жизни среднестатистического мусульманина, которая осталась бы незатронутой всепроникающим отношением к «знанию» как к высшей ценности для бытия».
Ученый также заявляет: «Согласно концепции «ильм» в Средние века, «ильм» – это ислам, даже если теологи не решались признать формальное соответствие этих понятий. Сам факт их страстного обсуждения этой концепции свидетельствует о ее фундаментальной важности для ислама».
Альхазен и Галилей на фронтисписе “Селенографии” Яна Гевелия / Источник: Wikimedia Commons
Исламская научная традиция опирается на Священную книгу ислама, Коран, в котором 25 раза упоминается термин «ильм», а также его различные значения. Профессор Алпарслан Ачыкгенч говорит, что существует четыре основных семантических класса или концептуальных интерпретации знания: знание, полученное через Откровение, просветленное знание, научное знание, или просто наука, и обыденное повседневное знание. «Если мы возьмем эти виды в качестве ориентировочной отправной точки, мы сможем оценить концепцию знания в исламской цивилизации», – заявляет ученый.
Вклад Ислама в Европу: от да Винчи до европейских астрономов.
На Западе интерпретация понятия «знание» основывалось на учении греческих философов, в частности, Аристотеля, который выделил два вида знаний: обыденное, или повседневное, и научное. Основное внимание философ уделял научному, или философскому, знанию.
Воображаемый спор между Ибн Рушдом (Аверроэсом) и философом III века Порфирием / Источник: muslimheritage.com
Исламская цивилизация же сосредоточилась на том понимании понятия «знание», которое предлагает Коран. «Акцент на знании не подразумевал «знание ради знания»: знание наделялось ценностью, как духовной, так и моральной и гуманитарной. Цель такого знания – не только счастье в этом мире. Высшим моральным стандартом, прежде всего, было довольство Аллаха», – говорит Алпарслан Ачыкгенч.
Вклад Ислама в Европу: великие европейские литераторы.
Одной из ключевых сильных сторон подхода профессора к знанию как научной концепции является акцент на взаимосвязи науки, религии и философии в исламском мире, что бросает вызов традиционному западному представлению о разделении этих сфер. Алпарслан Ачыкгенч заявляет: «Этот научный подход призван подчеркнуть ключевую роль исламских ученых в сохранении, интерпретации и развитии древнегреческих, индийских и персидских научных знаний, а также их последующий вклад в такие области, как астрономия, математика, химия, медицина и философия».
Исламосфера
Источник:
Leon Barkho ‘Scientist explains how and why Islam and the West hold contrasting worldviews on knowledge, conceptually and in practice’
