Балягат – наука толкователей Корана, богословов и философов

Искусство балягата можно определить как «выражение своих мыслей и чувств соответственно месту и времени самым ясным и красивым образом». В трудах, посвященных этому искусству, оно определяется как «ясная, понятная, приятная (фасих) речь, соответствующая положению как произносящего ее, так и слушающих, а также озвучиваемой мысли, чувствам и представлениям».

Главным условием балягата является фасахат, т.е. ясность и понятность. Это подразумевает, что слова, как и фразы, не должны быть трудными для произношения, непонятными или несоответствующими правилам. Человек должен сначала выбрать ясные (фасих) слова, а потом использовать их соответствующим образом.

Наряду с ясностью (фасахат) существуют и другие условия. Человек, претендующий на обладание балягатом, должен уметь выразить то, что хотел, самым подходящим образом. Для этого он должен выбрать то слово, которое наиболее соответствует «ситуации» (положению и месту). Это значит, что в зависимости от этого в одних случаях следует выражаться кратко, в других – многословно, выбирать слова соответственно тому, насколько способен их понять собеседник, а также хорошо знать связь между словом и его значением и применять это. Ведь один и тот же смысл можно выразить разными способами. Балягат заключается в выборе наиболее подходящего.

Довольно часто балягат отождествляют с западной риторикой. Между тем это два понятия, каждое из которых имеет свою структуру и сущность, и разница между ними напрямую связана с различиями двух породивших их цивилизаций. Риторика возникла в Древней Греции как искусство ораторов, которые выступали перед публикой и в суде. Исходя из этого, целью этого искусства были выработка навыков убеждения слушателей. То же самое касается и римской риторики. Другими словами, риторика – это совокупность методов, основанных на принципах ораторского искусства и направленных на практические цели, такие как поддержание социального статуса, защита своих прав и сокрушение соперников. Именно эти практические цели формируют ее.

Что касается балягата, то определяющим фактором его зарождения и развития как отрасли науки стал письменный текст – Коран. Смыслы, выражаемые этим текстом, скрыты в языке, созданном ниспославшим этот текст Аллахом и людьми. Таким образом, хотя некоторые области применения риторики и балягата совпадают, эти науки не тождественны.

Основой для балягата послужили правила красноречия, практиковавшиеся среди арабских поэтов и ораторов, а также среди простых людей. Его становление как науки произошло в исламский период, когда были выработаны его правила, методы и терминология. На этот процесс значительное влияние оказали коранические исследования. Многие связанные с балягатом темы впервые рассматривались толкователями Корана с целью понимания Священной Книги, а также учеными, занимающимися догматическим богословием (калам), для того, чтобы подчеркнуть превосходство Корана с точки зрения языка. Благодаря этому на формирование балягата решающее влияние оказала логика.

Во многих местах Корана подчеркивается, что он ниспослан для того, чтобы его поняли. Священная Книга бросает вызов арабам, достигшим впечатляющих успехов в искусстве слова и поэзии, заявляя, что подобный текст не может быть создан ими. Иначе говоря, чудо Корана является во многом «чудом речи». Какие достоинства и особенности имел этот текст, «использовавший те же буквы, что и они», чтобы он мог бросить вызов арабам? С целью поиска ответа на этот вопрос и были начаты исследования Корана. Позже социальные и политические причины также привели к его изучению на религиозной основе. Интеллектуалы из числа неарабов, принявшие ислам, в совершенстве выучили арабский, потому что это был язык Священного Писания. В связи с этим было признано необходимым исследовать и выявить преимущества арабского языка и литературы. Кроме того, переход арабов к оседлой цивилизации и урбанизация способствовал их культурному развитию. Это не только привело к изменению тематики литературных произведений, но и к выдвижению ораторами и поэтами разных взглядов на язык и литературу.

Начиная с III века по хиджре балягатом стали заниматься еще и философы, которые пытались установить в качестве основы этой науки греческую философию и риторику. Подобные попытки вызвали противодействие богословов, а развернувшиеся диспуты способствовали развитию литературных теорий.

На становление балягата оказали влияние такие ученые, как Абд аль-Кахир Джурджани (ум. 1078-1079), Замахшари (ум. 1144), Саккани (ум. 1229). Хотя первоначально труды по нему составлялись на арабском языке, их авторами нередко были как персидские, так и тюркские филологи, которые хорошо знали и использовали арабский и персидский языки. Мы также видим, что в последующие столетия по аналогии с арабским языком, стали создавать труды о балягате персидского и тюркских языков.

К сожалению, мы наблюдаем, что сейчас ученые, изучающие язык, в исламском мире чаще следует методам западной филологии, хотя у нас имеется свое богатое наследие в этой области. Пласт знаний, накопленный о балягате, сохраняет свое значение и сегодня. Важнейшей особенностью, отличающей человека от других живых существ, является речь. Пока существует потребность в выражении мысли и чувства, т.е. пока существует слово, должны существовать правила и критерии, позволяющие сравнивать и измерять это слово с его аналогом. Выработанные балягатом способы рассмотрения связи между словом и смыслом, его подход к языку, аспекты создания смысла в тексте, знания, накопленные им о речи как искусстве и стилях речи, по-прежнему сохраняют свою актуальность.

Исламосфера

Источник:

M. A. Yekta Saraç «Belagat»