«Он не родил, и Он не был рожден». Из книги «Диалог с атеистом»

Автор Др.Мустафа Махмуд

Мой друг — человек, который любит спорить и общается с удовольствием. Он думает, что мы, наивные верующие и питаемся иллюзиями и скучаем по удовольствиям и соблазнам этого мира, увлекаем себя раем и райскими гуриями. Он учился во Франции, где получил степень доктора философии. Степень, общался с хиппи, и пришел к тому, чтобы не верить ни во что.

 

-Ты говоришь, что Бог существует. Главным среди ваших доказательств является закон причинности, который гласит, что каждый артефакт, существо или существующее должно быть создано создателем, создателем или эффективной причиной: кусок ткани указывает на ткача, картина для художника, гравирование на гравера. Вселенная, согласно этой логике, является наиболее убедительным доказательством Могущественного Бога, Который ее создал.

 

Разумеется, мы верим в этого Создателя, разве мы не имеем права, согласно той же логике, спрашивать: «Кто создал Создателя; кто создал этого Бога, о котором вы говорите?» Разве ваши собственные рассуждения и в соответствии с тем же законом причинности не приводят вас к этому вопросу? Теперь, что вы скажете об этой дилемме?

Я ответил ему, пояснив, что его вопрос не имеет смысла.

Здесь нет дилеммы или чего-то подобного. Вы соглашаетесь с тем, что Бог — Создатель, а затем спрашиваете, кто создал Его, делая из Него и Создателя и созданного в одном предложении, что является противоречием.

Другая сторона бессмысленности вашего вопроса заключается в том, что вы представляете, что Создатель подчиняется законам, которые управляют Его созданиями. Причинность — это закон для нас, живущих в пространстве и времени. Бог, Создавший пространство и время, обязательно трансцендентен по отношению к обоим, и с нашей стороны ошибочно думать, что Он связан либо ими, либо их законами. Это Бог создал закон причинности, и мы не можем считать Его подчиненным закону, который Он создал.

 

В этой вашей софистике вы похожи на тех кукол, которые, видя, что они движутся пружинами, воображают, что человек, который их создал, должен также получать свое движение от действия пружин. Если бы им сказали, что он самодвижен, они бы сказали, что невозможно, чтобы что-то происходило спонтанно, потому что все в их мире движется пружиной. Так же, как и они, вы не можете себе представить, что Бог существует в Своей собственной Сущности без необходимости эффективного дела; и это потому, что вы видите все вокруг, нуждающееся в такой причине. Это как если бы вы думали, что Богу нужен парашют, чтобы спуститься среди людей, или быстрая машина, чтобы добраться до Его Пророков; Бог бесконечно возвышен над такими представлениями.

 

Немецкий философ Иммануил Кант написал в своей «Критике чистого разума», что ум не может постичь бесконечные реальности и что он по своей природе приспособлен только для восприятия деталей. Он неспособен постичь такое универсальное или полное существование, как существование божественности. Бог был познан совестью, а не разумом. Так же, как наша жажда воды является доказательством ее существования, так и стремление к справедливости является доказательством того, что справедливое Существо существует.

Аристотель следовал за цепью причинности, прослеживая стул от дерева, дерева от дерева, дерева от семени и семени от сеятеля. Он должен был заключить, что эта цепь, которая регрессирует в бесконечное время, должна была начаться с «беспричинной» причины, первичной подвижной системы, не нуждающейся в двигателе, создателе, который не был создан. Это то же самое, что мы утверждаем о Боге.

С другой стороны, Ибн Араби, мусульманин-мистик, ответил на вопрос о том, кто создал Творца, сказав, что это может произойти только с беспорядочным умом. По его словам, именно Бог обосновывает существование, и было бы ошибочно указывать на существование или вселенную как на доказательство Бога. Это то же самое, что сказать, что свет указывает на день, и было бы односторонним аргументом утверждать, что день доказывает существование света.

Бог говорит в Божественном высказывании (Хадис Кудси): «Это Я помогаю доказывать и находить, нет никаких доказательств, ведущих ко Мне».

Бог — это доказательство, которое не нуждается в другом доказательстве. Он — самоочевидная Истина; и он является доказательством того, что обосновывает все. Он проявляется в порядке, точности, красоте и регулярности; в листьях деревьев, в рогах, в крыльях бабочки, в аромате цветов, в пении соловья, в гармонии планет и звезд, составляющих эту симфоническую поэму, которую мы называем вселенной. Если мы утверждаем, что все это произошло случайно, мы были бы похожи на человека, который считает, что взрывы звезд в космосе могут привести к их самопроизвольному объединению в шекспировский сонет без авторов.

Коран избавляет нас от всех этих аргументов несколькими выразительными словами. Это говорит без софистики и в решающей ясности:

«Скажи: «Он – Единый, Аллах Самодостаточный, Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».

 

Мой друг продолжал расспрашивать меня своим саркастическим тоном: «Почему вы говорите, что Бог один? Почему не должно быть много богов, разделяющих« работу между собой?».

Я решил ответить ему не с помощью Корана, а с логикой, которую он принимает: логикой науки. Мой ответ состоял в том, что Бог един, потому что вся вселенная построена из одного материала и в соответствии с единым планом. Девяносто два элемента в таблице Менделеева состоят из водорода и так же, как звезды и солнце вспыхивают в космосе; а именно путем синтеза и эмиссии атомной энергии.

Все формы жизни построены из углеродных компонентов — все они обугливаются при сжигании — согласно одному анатомическому плану. В анатомии лягушки, кролика, голубя, крокодила, жирафа и кита обнаруживается одинаковое анатомическое строение во всем. Во всех них одинаковые артерии, вены, камеры сердца и кости. Крыло голубя — это передняя нога лягушки: те же кости, только с небольшим перевоплощением. Длинная шея жирафа содержит семь позвонков, мы находим такое же количество на шее ежа. Нервная система всего состоит из головного мозга, спинного мозга, а также двигательных и чувствительных нервов. Их пищеварительный аппарат содержит желудок, двенадцатиперстную кишку и тонкий и толстый кишечник, генитальный аппарат имеет те же компоненты: яичник, матка, яички и их протоки; в то время как мочевая система в целом состоит из почек, мочеточника и мочевого пузыря. Анатомической единицей у каждого из этих существ является клетка. Имея дело с растениями, животными или людьми, мы встречаемся с одинаковыми особенностями; все они дышат, размножаются, умирают и рождаются одинаково.

 

Что же такого странного в утверждении, что Создатель один? Он страдает от недостатка, чтобы нуждаться в завершении? Только несовершенный размножается. Если бы существовало более одного бога, они боролись бы между собой, каждый из которых взял бы свое творение на свою сторону, и мир был бы разрушен. Для Бога это возвышенность и неотразимость — атрибуты, которые не терпят единомышленников.

 

Мой друг высмеял концепцию божественности (Рубубия), которую мы поддерживаем. Он удивлялся тому богу, который вмешивался в каждую вещь, большую или маленькую, овладевая всеми существами и «приказывая пчелам жить в горах». Ни один лист не падает без Его ведома, и каждый плод, выросший из бутона, будет учтен Им. Ни одна женщина не зачинает и не рожает без Его ведома. Именно Он заставляет ногу спотыкаться о препятствие, а муха падает в тарелку с едой. Даже, если телефон отключен или дождь не выпадает или, наоборот, если он льется, Он стоит за всеми этими событиями. «Разве вы не занимаете своего Бога, — спросил мой друг, — слишком многими тривиальными вещами в таком представлении о Нем, не так ли?».

 

Я не очень понимаю моего друга. Станет ли Бог, по его мнению, более божественным, если Он освободит себя от всей ответственности и, повернувшись спиной к миру, который Он создал, оставит его без присмотра, чтобы все разрушилось из-за конфликтов! Является ли истинная божественность в его оценке тем праздным бессознательным существом, которое не слышит, не видит и не реагирует на своих созданий и не присматривает за ними? Далее следует спросить: откуда он мог знать, что определенные дела являются важными и достаточно серьезными, чтобы заслуживать такого внимания?

 

Муха, которая показалась исследователю настолько незначительной, упала в тарелку с едой или нет, может изменить историю таким незначительным падением. Таким образом, она могла заразить армию холерой, давая победу другой стороне и, следовательно, полностью изменяя ход истории. Не был ли Александр Македонский убит москитом? Самые тривиальные предпосылки могут привести к самым серьезным последствиям, в то время как самые важные начинания могут  не привести ни к чему. Только Знающий Незримое осознает ценность всего.

Остается спросить, установил ли мой друг попечительство над Богом, определяя его прерогативы для Него; наш Господь самый Святой и Возвышенный над такой наивной концепцией. Бог, достойный божественности, — это Тот, Чье Знание постигает все; Кто не пропускает ни одного атома ни на земле, ни на небе.

 

Он Бог, Всеслышащий, Отвечающий на мольбы, Заботливый в отношении Своих созданий.