Фурусия: как стать мусульманским рыцарем

Фурусия, рыцарская дисциплина и этический кодекс, практиковалась в средневековом мусульманском мире от Афганистана до Испании, особенно во время Крестовых походов и в мамлюкский период.

Слово фурусия происходит от арабского фарас «лошадь». Первоначально оно относилось к искусству верховой езды. Лошадям и всадникам придавали большое значение с самого начала исламской истории, но фурусия как концепция возникла в период Аббасидов. На ее формирование оказали влияние сасанидские (иранские), восточно-римские (византийские) и древнегреческие традиции. В частности, на Аббасидов повлияла система конной подготовки детей сасанидской знати. При них были основаны аналогичные школы (заведения), где юные члены династии проходили обучение верховой езде и военному делу.

Сформировались три основные категории фурусии – искусство верховой езды (включая иппологию и ветеринарные аспекты надлежащего ухода за лошадью, а также соответствующие техники верховой езды), конная стрельба из лука и рыцарские поединки. Кроме того, фурусия стала охватывать поло и охоту, а позже и разные боевые искусства, такие как борьба и бокс, в которых не использовались лошади. Таким образом, хотя основой ее оставалось искусство верховой езды, фурусия со временем стала наукой, охватывающей множество областей, связанных с военным делом. Через некоторое время это понятие стало включать и этический кодекс, в частности, такие моральные концепции как шаджаа (смелость), шахама (храбрость), мурувва (мужественность) и саха (щедрость).

Существовали прославленные наставники фурусии, которые преподавали в соответствующих школах. Например, Ибн Ахи Хизам (IX век), командующий времен Аббасидов и начальник конюшни халифа аль-Мутадида, стал известен как самый выдающийся мастер фурусии за всю историю этого искусства, а также создатель первой книги по нему. Его трактат «Китаб аль-фурусийя ва-ль-байтара» («Книга о верховой езде и гиппиатрии») изучался в исламском мире даже столетия спустя. На первых порах фурусии обучали в основном лиц высшего сословия, но в X веке, когда армия халифа в меньшей степени стала формироваться из племен, ей стали учить и рабов-гуламов (воинов, непосредственно подчиненных правителю и находящихся у него на службе). Это привело к переходу от аристократической фурусии к военной. Таким образом, фурусия стала институтом, связанным с рабами-мамлюками и гуламами, а также со знатью. Целью военной фурусии была подготовка воинов, которые могли бы противостоять среднеазиатским конным воинам, которые были лучше экипированы и могли сражаться одинаково хорошо как пешими, так и верхом.

Фурусия имела большое значение в государстве Мамлюков, ведь сами мамлюки, изначально воины-рабы, были хорошо обучены этому искусству. Поэтому владение им было для них делом чести, и многие султаны особенно гордились своим мастерством в нем. Например, Бейбарс, один из самых известных мамлюкских султанов, каждый день посвящал несколько часов тренировкам.

Создавались многочисленные труды, посвященные искусству фурусии, которые назывались «Фарас-нама» или «Асб-нама». «Фарас-нама» также описываются как энциклопедии о лошадях. Особенно много таких произведений было написано при мамлюках.

Исламосфера

Источник:

Barış Bora Güç ‘FURUSİYYA: ESERLERİYLE İSLAMİ SAVAŞ SANATININ TARİHİ VE KONULARININ ÖZETİ’