Вакфия – документы о создании вакфов

Вакфия, или вакифнаме, представляющая собой акт, определяющий порядок использования пожертвованного на благотворительность имущества и его управления, занимает важное место в истории исламской цивилизации.

По-видимому, первоначально вакфы (благотворительные фонды) создавались устно. Позже возникла необходимость в письменном определении их условий, что привело к появлению вакфия – уставов вакфа. Таким образом, они стали документами, в которых основатель подробно расписывал, как будет управляться созданный вакф, на что будет расходоваться его имущество, сколько людей должно в нем работать, сколько им будет выплачиваться денег, кого будет обслуживать вакф и т.п. В них также часто включались аяты, в которых говорилось о расходовании богатства на пути Аллаха, раздаче милости, совершении добрых дел и т.п.

Вакфия, относящиеся к средневековым исламским государствам, сохранились до наших дней в трех формах: 1. Оригинальные документы, составленные основателем и сохранившиеся до наших дней. Примером может служить вакфия визиря Ильханидов Рашид ад-Дина. 2. Эпиграфические надписи, высеченные на зданиях вакфов. Часто они содержат краткие изложения оригинальных текстов вакфия. 3. Копии. В связи со старением и ухудшением оригиналов в более поздние периоды создавались копии вакфия. Некоторые копии, зарегистрированные в реестрах для целей аудита и контроля в эти периоды, также сохранились до наших дней. Помимо этого, копии или краткие изложения некоторых вакфия можно найти в хрониках и сборниках официальной переписки. Например, в работе Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи «аль-Мунтазам фи тарих аль-мулук ва аль-умам» приводится вакфия медресе. В ней говорится, что медресе было построено для шафиитского мазхаба, оно обеспечивается за счет доходов от пожертвованной земли, рынка и магазинов. Сообщается, что в медресе должны быть наняты один старший учитель (мударрис) шафиитского мазхаба, один проповедник (ваиз), один библиотекарь, один чтец и один учитель арабской грамматики, а также дворники (фарраш) и привратники, которые также должны быть шафиитами. Кроме того, в вакфие записано, что из доходов вакфа должны выплачиваться определенные суммы персоналу, состоящему из главы вакфа (наиб), попечителя (мутавалли), его помощника (муид), проповедника (ваиз), муфтия, управляющего вакфом (назир аль-вакф), каллиграфа, переписчика и слуг, и что управление вакфом принадлежит Низам аль-Мульку и его потомкам.

Известно, что вакфия составлялись в нескольких экземплярах, чтобы предотвратить их потерю, и хранились они в разных местах.

Хотя их язык, тип и содержание различаются в зависимости от времени и места составления, вакфия обычно состоят из введения, основного текста и заключения. Введение, начинающееся с басмалы («Во имя Аллаха»), содержит восхваления Аллаха и Его Пророка. Если вакф учрежден правителем или высокопоставленным чиновником, подробно перечисляются имя и титулы основателя, а также восхваляются его благочестие и щедрость. Затем основной текст четко определяет характер и границы пожертвованной земли и другой недвижимости, и объясняет доход, выделяемый на вакф. После этого объясняется порядок управления и надзора за вакфом, размер пособий для работающих в нем лиц, а также их назначения и увольнения. В заключение приводятся соответствующие аяты из Корана и хадисы; произносятся проклятия в отношении тех, кто попытается нарушить вакфию или изменить условия, установленные основателем. В конце текста приводятся имена свидетелей. В вакфия, составленных правителями и государственными лицами, в качестве свидетелей часто указываются видные деятели того времени.

Вакфия приобретали юридическую силу только после регистрации у кадия и внесения в шариатский реестр.

Помимо того, что вакфия являются историческими документами, они представляют собой ценные источники, содержащие важную информацию в области социальной истории, экономики и культуры. Например, из вакфия мечетей, медресе, больниц и караван-сараев можно узнать о том, какие лица работали в этих учреждения, каково было их количество, заработная плата и т.п. Особенно примечательна информация о повседневной жизни простых людей, сельских жителей, ремесленников и торговцев. Как отметил турецкий исследователь М. Фуад Кёпрюлю, по этим документам можно узнать истинную структуру общества.

Дафтары в исламских государствах: реестры, кадастры, счетные книги.

Исламосфера

­Источник:

Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi

Главное фото: osmanlicacevirimerkezi.com