ЗАЩИТА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ В ИСЛАМЕ
Все сотворенное Богом соразмерено, гармонично. Господь сказал в Коране:
«Всякая вещь у Него имеет меру» (Коран 13:8).
«Воистину, Мы сотворили каждую вещь, согласно предопределению» (Коран 54:49).
«Он возвысил небо и установил весы» (Коран 55:7).
Изобилие форм, функций, элементов во Вселенной обогащает и облегчает человеческое бытие. Господь придает всему форму, размер, порядок. Каждая созданная вещь свидетельствует о Величии и Могуществе Творца, восхваляет Его.
«Разве ты не видел, что Аллаха славят те, кто на Небесах и на Земле, а также птицы с распростертыми крыльями? Каждый знает свою молитву и свое славословие. Аллах знает о том, что они совершают» (Коран 24:41).
Всякая созданная вещь – чудесное, полное смысла знамение. За любой стоит Мудрость Создателя.
«Он сделал землю для вас колыбелью, проложил для вас на ней дороги и низвел с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили различные растения. Вкушайте сами и пасите свой скот. Воистину, в этом – знамения для обладающих разумом» (Коране 20:53-54).
Ничто не возникло случайно, беспричинно, бесцельно. Господь говорит:
«Мы не сотворили Небеса, Землю и то, что между ними, забавляясь. Мы сотворили их (Небеса и Землю) только ради истины, но большинство их не знает этого» (Коран 44:38-39).
Так, с точки зрения Ислама, Вселенная целиком наполнена смыслом. Все существующее сотворено для служения Одному Господу, Который поддерживает порядок, контролирует круговорот жизни и смерти.
«Аллах раскрывает зерно и косточку. Он извлекает живое из мертвого и извлекает мертвое из живого. Таков Аллах! До чего же вы отвращены от истины!» (Коран 6:95).
Жизнь и смерть созданы, чтобы дать возможность служить Богу, совершая благое.
«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий» (Коран 67:1-2).
Все сотворенное существует, дабы служить и поклоняться Господу. Каждый, исполняя отведенную ему роль в обществе, поступает во благо себе и остальным. В этой жизни и следующей. Общее благо Вселенной доказывает Единство и Господство Бога.
Человек – часть Вселенной, составляющий элемент огромной системы, который занимает свое место среди прочих элементов. В Священном Коране и хадисах пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, описываются взаимоотношения человека с другими составляющими Вселенной. Эти взаимоотношения предполагают:
· Размышление, наблюдение и изучение того, что есть во Вселенной.
· Рациональное использование ресурсов для развития и благополучия человека.
· Забота об окружающей среде, извлечение выгоды не только для человеческого рода, ибо «награда ожидает за добро, сделанное любому живому существу» (Сахих Аль-Бухари).
По Своей Мудрости Господь сделал человека наместником на Земле. Поэтому, будучи частичкой мира, человек еще является и исполнителем предписаний и приказов Бога. Управляя на Земле, человек не является ее владельцем, он привилегированный, но не в его силах вершить судьбу. Небо, Земля и все между ними принадлежат только Всевышнему. Человек определен наместником, чтобы руководить на Земле по правилам, установленным Богом, использовать ее ресурсы во благо себе и остальным творениям. Господь доверил человеку Землю, поэтому он не должен злоупотреблять оказанным ему доверием. Пророк сказал:
«Мир прекрасен и зелен. И, поистине, Господь, хвала Ему, сделал вас Своими наместниками в нем. И Он видит, как вы себя ведете» (Сахих Муслим).
Господь из заботы о нас сотворил все необходимое для жизни. Во Вселенной есть пропитание для всякого живого существа.
«Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня» (Коран 41:10).
Итак, использование природных ресурсов – это право и привилегия всех творений: людей, животных…
Поэтому человеку, проживая на Земле, следует учитывать интересы всех остальных, ведь они равны в правах. Также будет неверным заботиться лишь о своем поколении, забывая о потомках. Извлекать пользу не означает истреблять или использовать блага природы как вздумается, не думая, что и в каком виде достанется будущим поколениям.
Использование природных ресурсов – право, данное Господом человеку, предполагает серьезную ответственность и обязанность сберечь их качество и количество. Господь создал все необходимое для жизни и благополучия человека, чтобы он мог спокойно существовать, наблюдать, размышлять, служить и поклоняться Богу, наслаждаться красотой мира… У человека нет права наносить вред окружающей среде, загрязнять, делать ее непригодной для жизни, неразумно использовать природные ресурсы.
Отношение Ислама к окружающей среде – источнику жизни — частично основано на запрете вредить, частично – на созидании и развитии: ухаживать за землей, культивировать, облагораживать…
«…Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней…» (Коран 11:61).
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а кто-либо – человек, животное или птица — отведает плоды его труда, мусульманину зачтется милостыня» (Сахих Муслим).
«Если кто-то посадит дерево, и человек, птица или животное съест его плод, то посадившему зачтется милостыня».
«Если Судный День настанет, а в руках у вас будет росток, непременно посадите его».
Об отношении Ислама к использованию и развитию земных ресурсов сказал Али ибн Абу Талиб, четвертый праведных халиф, человеку, облагородившему покинутую землю:
«Пользуйся ею с радостью, пока ты благодетель, а не разоритель, созидатель, а не разрушитель».
Такое позитивное отношение предполагает принятие мер для улучшения всех аспектов жизнедеятельности: здоровья, питания, духовной жизни, для благополучия человека сейчас и в будущем. Как видно из хадисов пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, цель Ислама — сохранить окружающую среду и развить природные ресурсы во благо Вселенной в целом, а также каждого ее обитателя в отдельности.
Божественная забота, наполняющая Вселенную и гармоничность каждого творения указывают на Мудрого Творца. Из Священного Корана нам известно, что каждая вещь, существо, известное или неизвестное человеку, выполняют две основные функции: религиозную – по отношению к Всемогущему, Великому Создателю, и социальную – на пользу человека и других созданий.
Знающий и Мудрый Господь создал всех для взаимопомощи друг другу. Божественное распределение всех элементов и творений (когда каждый имеет значение и неуклонно исполняет свою роль) способствует равновесию. Жестокое обращение, загрязнение, истребление, уничтожение природных ресурсов – все это идет вразрез с божественной схемой бытия. Часто близорукий эгоизм искушает человека нарушить динамическое равновесие, установленное Богом. Поэтому так важно оберегать все природные ресурсы.
В божественной схеме, где один призван помогать другому, по Мудрости Всевышнего, каждый должен служить человеку. Однако Господь не сказал, что они должны служить только человеку. Совсем наоборот, как отмечают исламские ученые, помощь человеку вовсе не единственная цель, с которой все остальное было сотворено. Господь говорит в Коране:
«Аллах – Тот, Кто создал Небеса и Землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день. Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен» (Коран 14:32-34).
Из этого и многих похожих аятов мы узнаем, что Господь творил для детей Адама. Как известно, каждая вещь сотворена и для более великой цели, нежели служение человеку. Но Господь дает людям понять, в чем заключается благо Его творений для человека, и как велик этот дар.
Социальная функция каждой вещи жизненно важна. Однако именно главная, первичная функция – творение, как знамение Бога – делает их важными для сохранения. Невозможно построить защиту окружающей среды только на нашей потребности в ней.
Человек не может знать о пользе каждой вещи. Поэтому в защите окружающей среды нельзя руководствоваться только принципом выгодности какого-то ресурса для человека, ибо это неизменно приведет к разрушению динамического равновесия, заданного Богом. Если же нами руководит религиозный подход в охране природы, и мы рассматриваем каждую вещь как знамение, тогда мы не можем пренебречь даже малейшим творением. Каждый элемент и создание имеют свою уникальную роль, прославляя Бога, рассказывая своим существованием человеку о Творце, Его Мощи, Мудрости, Милости… Невозможно смириться с утерей божьего творения или считать, что сохранившихся элементов или существ достаточно для познания Бога так, как Он того желал. Ведь каждое существо своеобразно, уникально, и каждое говорит о Величии Бога по-своему.
Итак, все люди, животные – домашние и дикие − имеют право на пользование природными ресурсами. Ислам запрещает злоупотребление любыми из них – водой, воздухом, почвой, другими живыми существами – растениями, животными, предписывает надлежащее, бережное отношение как к живым, так и неживым ресурсам.
Господь сделал воду основой жизни:
«…сотворили все живое из воды…» (Коран, 21:30).
Растения, животные, люди нуждаются в воде для сохранения и продолжения жизни. Господь говорит:
«Воистину, в сотворении Небес и Земли… в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю… заключены знамения для людей разумеющих» (Коран, 2:164).
«Он – Тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством нее Мы взрастили растения всех видов…» (Коран, 6:99).
«Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения» (Коран, 22:5).
«Он – Тот, Кто посылает ветры с доброй вестью о Своей милости. Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду, чтобы оживить ею мертвую землю и напоить ею многочисленный скот и многих людей из тех, кого Мы сотворили» (Коран, 25:48-49).
Господь призывает оберегать столь важный источник жизни:
«Видели ли вы воду, которую пьете? Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или Мы ниспосылаем? Если бы Мы пожелали, то сделали бы ее горькой. Почему же вы неблагодарны?» (Коран, 56:68-70).
«Скажи: «Как вы думаете, если ваша вода уйдет под землю, то кто дарует вам родниковую воду?«» (Коран, 67:30).
Вместе с жизненно важной функцией, вода выполняет еще и социально-религиозную. Вода очищает тело и одежду от грязи, чтобы человек мог предстать перед Богом чистым. Господь сказал об этом в Коране:
«…и ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею…» (Коран, 8:11).
Господь поведал и о другом предназначении речной и морской воды. Он сделал ее обителью многих существ, играющих важную роль в жизни и развитии этого мира. Всевышний говорит:
«Он – Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нем украшения, которые вы носите. Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость…» (Коран, 16:14).
«Вам дозволены морская добыча и еда во благо вам и путникам…» (Коран, 5:96).
Несомненно, мы обязаны следить за сохранением воды, если хотим, чтобы на земле и дальше существовала жизнь – люди, животные, растения… По правилам Ислама, то, что необходимо для сбережения важного (как жизни) само становится важным. Любое действие, наносящее вред биологической или социальной функции воды, например загрязнение, когда вода становится неподходящей для живого, является запрещенным. Одно из правил Ислама: «Что ведет к запретному, само становится запретным».
Зная о важности воды, как источника жизни, Господь сделал ее общедоступной для всех обитателей Земли. Здесь недопустима любая монополия, злоупотребление, присвоение. Господь рассказал нам о народе Самуд:
«Сообщи им, что вода поделена между ними …» (Коран, 54:28).
А Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Три вещи для мусульман общие: вода, места для пастбищ, огонь (то, чем разжигают огонь)».
Чрезмерность в использовании воды запрещена. Это относится и к личному и к общественному использованию. И неважно, в изобилии ли вода или ее очень мало.
Однажды, проходя мимо сподвижника по имени Са’ад, который совершал омовение для молитвы, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Что за излишки о Са’ад?» Сподвижник ответил: «Разве излишки бывают даже при омовении?» На что Пророк ответил: «Конечно, даже если ты будешь совершать омовение на берегу реки!»[1]Многолетний опыт мусульманских правоведов в распределении воды в засушливых районах стал выдающимся примером бережливого использования дефицитных ресурсов. Опыт, который приобретает все большую актуальность в мире, где иссякают некогда изобильные ресурсы.
Воздух
Этот элемент не менее важен, чем вода. Жизнь едва ли не всех земных обитателей зависит от воздуха, которым они дышат. Другая, не столь очевидная, но важная функция воздуха – это ветер, она описана Всевышним в Коране:
«Мы послали ветры, оплодотворяющие облака водой» (Коран, 15:22).
Ветры – также ясное доказательство Величия и Всемогущества Господа и показатель совершенства Его творений. Он сказал:
«Воистину, в сотворении Небес и Земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих» (Коран, 2:164).
«Он – Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжелые облака, Мы пригоняем их к мертвой земле, проливаем воду и посредством этого взращиваем всевозможные плоды» (Коран, 7:57).
Поскольку атмосфера выполняет все эти биологические и социальные функции, сохранение ее чистой и незагрязненной является одним из условий сбережения самой жизни, а значит, и предписанием Ислама. Напомним, как гласит одно из исламских правил, «все, что важно для сохранения необходимого, само является необходимым». Любое действие, наносящее вред атмосфере, мешающее ее нормальному функционированию — есть попытка воспрепятствовать божьей мудрости и доброжелательности к Его творениям. Также это можно расценивать как помеху для человека в попытке развить и преобразовать мир.
Земля и почва
Подобно воздуху и воде, земля и почва играют важную роль в сохранении жизни людей и других созданий. В Священном Коране Господь говорит:
«Он установил землю для тварей» (Коран, 55:10).
Многие минералы, имеющиеся в почве, являются составляющими организма людей, животных и растений.
«Среди Его знамений – то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь» (Коран, 30:20).
«Аллах вырастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда» (Коран, 71:17-18).
Господь сделал землю нашим домом и домом всех земных обитателей. Широким и просторным.
«Аллах сделал для вас землю ковром, чтобы вы свободно передвигались по ее просторам» (Коран, 71:19-20).
Господь сделал землю источником пропитания для нас и остальных творений. Он сделал почву плодородной, чтобы мы могли выращивать на ней то, от чего зависит жизнь людей и животных. Горы стабилизируют земную кору, удерживают дождевые облака.
«Разве Мы не превратили землю в обитель для живых и мертвых? Разве Мы не воздвигли на ней незыблемые и высокие горы и не напоили вас пресной водой?» (Коран, 77:25-27).
«После этого Он распростер землю, вывел из нее воду и пастбища и утвердил на ней горы на пользу вам и вашему скоту» (Коран, 79:30-33).
«Мы простерли землю, поместили на ней незыблемые горы и взрастили на ней в меру всякие вещи. Мы предоставили на земле пропитание вам и тем, кого вы не кормите» (Коран, 15:19-20).
«Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются. Мы создали на ней сады из пальм и винограда и заставили биться в них источники, чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны?» (Коран, 36:33-35).
Если мы действительно желаем быть благодарными Творцу, мы должны сохранить почву плодородной, беречь ее от эрозии. Занимаясь построением, фермерством, лесоводством, горным делом, скотоводством, мы обязаны всячески удерживаться от причинения вреда окружающей среде. Наносить ущерб природе — означает не ценить дар Всевышнего, от которого зависит жизнь на нашей планете. А любое действие, пагубно сказывающееся на окружающей среде, и, следовательно, накладывающее негативный отпечаток на течение земной жизни, категорически запрещено.
ИСТОЧНИК: https://www.islamreligion.com/ru/articles/307/viewall/