Пророческая медицина: у каждой болезни есть лекарство
Однажды я спросил своего австрийского друга, который только что получил диплом врача, куда он ходил, когда болел.
Удивительным ответом было то, что он и большинство его коллег обращались к гомеопату . Он напомнил мне нашего семейного врача общей практики, который не верил в лекарства. Мне сказали: «Просто отведи сына домой и убедись, что он хорошо ест».
То, что мой друг предпочел гомеопата одному из своих коллег-профессионалов, как я позже узнал, было отказом от того, чему он научился за многие годы своего обучения. Он чувствовал, что его научили набору убеждений, которые, по его словам, «принесли больше вреда, чем пользы».
Он считал, что его научили «управлять симптомами с помощью химических веществ» и что его профессия не имеет ничего общего с поиском лекарств или лечением людей. Кроме того, он сказал мне, что почувствовал себя грязным, когда закончил свою смену, и что он не был «верен себе».
Мой друг может быть исключением, и, вероятно, другие врачи не одобряют его и отвергают как чудака, но его взгляды поднимают много интересных вопросов, имеющих отношение как к профессионалам, так и к непрофессионалам.
Растет интерес к альтернативным подходам к здоровью. Рост числа магазинов здоровья и альтернативных клиник показывает, что мир коммерции наживается на этом факте.
В большинстве книжных магазинов есть книги по акупунктуре, гомеопатии и другим формам восточной медицины. Однако в поисках альтернативы Запад упустил из виду медицину мусульманского мира, которую иногда называют ат-Тибб ан-Набави , медициной Пророка или исламской медициной.
Аль-Тибб Аль-Набави
Имя ат-Тибб ан-Набави буквально означает пророческое лекарство . На самом деле, это основано на высказываниях Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Однако оно включает в себя гораздо больше, чем относительно небольшое количество пророческих высказываний.
Он включал греческую и индийскую философию и практику везде, где они соответствовали общим принципам ислама.
Изречения Пророка (мир ему и благословение) установили общие направления и принципы, которые впоследствии привели к великим открытиям и наблюдениям, подобным Ибн Сине и другим мусульманским мыслителям. Эта серия статей будет введением в некоторые из этих принципов.
Болезнь
Слово болезнь, марад , используется в Коране двумя разными способами. «Нет вины ни в слепом, ни в родившемся хромом, ни в пораженном болезнью (мараде) » ( Сура «Ан-Нур », 24:61) .
Этот пример и подобные ему стихи дают особое разрешение тому, кто болен. Эти лицензии включают отсрочку обязательного поста и отказ от участия в боевых действиях в военное время.
Такие стихи, как «и любой из вас, кто болен или у кого есть болезнь головы, должен в качестве компенсации либо поститься, либо кормить бедняка» ( Сура Аль-Бакара 2.196) , которые относятся к больному паломнику, которому не нужно брить или стричь себя. волосы, побудили мусульманских ученых попытаться найти юридическое определение слова marad, болезнь.
Юристы заложили основу для практического диагноза. Они определили средства, с помощью которых можно судить о болезни, включая нарушения в крови, моче, стуле и сперме; нарушение режима сна, приема пищи и питья, появление газов, чихания и рвоты.
Болезнь определялась как «выход из равновесия». Это касалось как физического, так и психического состояния. Психическое или эмоциональное состояние — это второе употребление слова марад в Коране. «В их сердцах болезнь ( марад )» ( Сура «Аль-Бакара », 2:15) .
Сердце ( qalb ) здесь относится к «вместилищу эмоций». Физически считается, что человек болен, если он «вышел из равновесия». Точно так же человек эмоционально болен, если он находится вне естественного и чистого состояния, в котором мы были созданы.
Врачи необходимы для лечения некоторых из этих эмоциональных и физических заболеваний; для других это не так. Усталость — это симптом «нарушения равновесия», который можно исправить, просто выспавшись.
Ислам считает, что окончательным целителем этих состояний является Тот, кто их создал. Он послал к Своему творению врачей, таких как Иисус, которые излечили прокаженных, а также тех, кто страдал от гордыни и раздутого эго.
Последним из этих великих врачей был Мухаммад, мир ему, который благодаря своим советам и практике изложил принципы лечения обоих типов болезней.
Состояние баланса
Общим для многих систем альтернативной медицины является понятие «баланс/дисбаланс». Естественное здоровое состояние человека — это баланс между четырьмя качествами сухости/влажности и жара/холода. Причина, по которой человек мог покинуть это состояние, может быть «существенной» или «последственной».
Материальная болезнь — это когда вещество вошло в тело и заставило его баланс сместиться в одном из нескольких направлений. Как только вещество уйдет, тело вернется к своему естественному мизадж , модели баланса.
«Последственное» заболевание — это когда воздействие вещества на организм сохраняется после того, как оно покинуло тело. В теле остается избыток тепла/холода или сухости/влажности.
Пророческие лекарства считают, что болезнь вызвана либо этим состоянием дисбаланса или повреждением органа, либо естественным ослаблением, вызванным старостью.
Первая работа врача — обнаружить причину болезни, рассмотреть ее причину, подумать, что может побудить ее вернуть ее в правильное состояние, действовать в соответствии с этим, а затем зависеть от Творца.
Приготовление лекарств
Большинство лекарств в ат-Тибб ан-Набави основаны на диетических советах Посланника, мир ему. Простая болезнь требует простых лекарств.
Лекарством от дисбаланса, склонного к теплу, было бы что-то холодное. На самом деле, классический пример — лихорадка. Пророк сказал: «Лихорадка из ада, тушите ее водой». (Бухари и Муслим)
Сложная болезнь, например склонность к горячему-сухому, потребует сложной смеси, в нашем примере холодного-сухого лечения.
У каждой болезни есть лекарство
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «От каждой болезни есть лекарство. Если лекарство соответствует болезни, то с дозволения Божия наступит улучшение». (рассказанный Джабиром в книге «Сахих Муслим») и «Бог не ниспослал болезни, кроме как Он ниспослал лекарство». (Бухари).
Приведенные выше высказывания устанавливают их важные принципы. Во-первых, они поощряют прием лекарств. На самом деле, большинство мусульманских ученых согласны с тем, что это необходимо.
Во-вторых, они подразумевают, что если назначение лекарств является принуждением, то поиск лекарства также должен быть принуждением. Наконец, они подчеркивают зависимость от Бога.
В наш современный век мы склонны полагаться на лекарства, а не на Истинного Целителя. Интересно посмотреть, как мало людей вспоминают о Боге в болезни, пока не осознают, что их болезнь неизлечима и надежды на излечение нет.
По моему собственному опыту, как для пациента, так и для врача крайне огорчает и часто опустошает, когда до них доходит ограниченность современной медицины.
Духовное и физическое лечение
Мухаммед, мир ему, описал особые лекарства, в том числе мед для груди и печени. Он также описал процедуры и принципы, например, «опорожнение желудка и устранение лихорадки водой».
Кроме того, он предписывал молитвы и моления о таких вещах, как головные боли и общее недомогание. Вы можете найти их в сборниках хадисов, преданиях, а также в различных книгах молитв Пророка».
Диета – ключ к хорошему здоровью
Химья означает как меры предосторожности, так и диету. Химья , с обоими этими значениями, является центральным столпом исламской медицины.
В Коране есть принцип, разрешающий использовать песок вместо воды при омовении и омовении, если последнее вредно для здоровья. Был случай, когда Пророк пришел со своим двоюродным братом Али в дом Ум аль Мандари бинт Кайс аль Ансари.
Они начали есть, когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) остановился и сказал Али: «Ты выздоравливаешь». Он взял немного ячменя и мангольда и дал ему, сказав: «Это лучше для тебя (рассказал Ибн Маджа)». Этот инцидент является объяснением принципа химья в его самом полном смысле.
Харит, которого называют врачом арабов, сказал: « Химья — источник всех лекарств, желудок — дом всех болезней». Посланник сказал: «Желудок — источник тела, и вены пьют из него». Если он здоров, по венам проходит доброе здоровье, если он болен, по венам проходит яд».
Вы можете использовать диетическую профилактическую химию , в три этапа: 1. Как лекарство. 2. Чтобы тело было здоровым. 3. Чтобы помочь выздоровлению. Основываясь на модели Ибн аль-Каййима, хакимы и традиционные врачи разработали сложную систему диетической медицины.
Общее поведение и базовая гигиена
Посланник пришел к идеальному поведению. Он учил не только нас, какие продукты мы должны есть, но и то, как их следует готовить. Такие вещи, как накрывание пищи, мытье рук перед едой и тщательное кипячение пищи во время приготовления пищи, были подчеркнуты Пророком.
На самом деле, то же самое относится и к этикету приема пищи. Посланник учил нас сидеть так, чтобы пища наполняла желудок лишь на треть его объема.
Посланник, мир ему, упомянул более семидесяти конкретных продуктов, которые он считал здоровыми. Современная наука подтвердила, что он был прав. Среди упомянутых продуктов были мед, финики, уксус, рыба и имбирь.
Рекомендации:
1- Аль-Бухари (1980) Джами ас-Сахих. 2. Аль Хаким (1965) Маджму Заваид. 3. Ибн Аль-Кайим (1987) Аль-Тибб аль-Набави аль-Тайба. 4. Муслим (1965) Джами ас-Сахих.
Эта статья из нашего архива, первоначально опубликованная ранее, и сейчас выделенная в связи с ее важностью.
ИСТОЧНИК: https://aboutislam.net/muslim-issues/science-muslim-issues/medicine-prophet-every-illness-cure/3/