Шамса – солнце исламского искусства

Шамса – это напоминающий солнце мотив, который широко используется в исламском искусстве, пишет Неби Бозкурт для İslam Ansiklopedisi.

Название шамса происходит от арабского шамс «солнце». Это узор круглой или эллиптической формы, который широко используется в исламской архитектуре и разных искусствах, таких как тазхиб (золочение), миниатюра, резьба по дереву, эдирнекари. Им украшали книги, керамику, изделия из стекла, ковры, ткани. Шамсу также называют розеткой или медальоном. Она не имеет ничего общего с мотивом солнечного диска, встречающимся в древнеегипетской, хеттской, месопотамской цивилизациях и у майя. Первыми шамсами можно считать знаки, обозначающие остановку или окончание какой-то части текста (хизба или джуза), имеющиеся в древних Коранах.

Снизу и сверху шамсы мог располагаться похожий на тюльпан мотив, который назывался сальбек. В одних случаях он примыкал к шамсе, в других – между ними было какое-то расстояние. Орнамент, использовавшийся для оформления  сальбека,  повторял узоры шамсы или мог отличаться от них. Орнамент, образованный из точек и линий, окружающий шамсу, именовался тиг («свет; лучи»). А сама шамса заполнялась геометрическими узорами, цветочными мотивами, которые назывались шукуфа, а также разными видами традиционных узоров, таких как руми, хатайи и другие.

Шамсы, часто используясь в оформлении книг и обложек, играли важную роль в создании их образа. Их можно было увидеть на титульном листе книги, где указывалось название книги и имя автора. Иногда внутри сальбека помещалось имя мастера, оформлявшего переплет, а внутри шамсы обложек Корана – аяты, в которых сообщалось, что Коран нельзя трогать без омовения (аль-Вакиа, 56/79), или говорилось о его значении (аль-Исра, 17/9, 82). Шамсы, используемые в оформлении книг, отличались особым разнообразием. Выделяли даже их разные виды. Например, шамсы цвета, отличающегося от цвета обложки и украшенные позолотой, именовались мулямма, вырезанные из кожи – мушаббак, вышитые на коже золотой или серебряной нитью – зардуз.

Среди обложек с шамсами встречаются настоящие произведения искусства. Самыми красивыми подобными образцами можно назвать оформленные с помощью тазхиба шамсы, созданные художниками при дворе Великих Моголов для альбомов (муракка) правителей. В качестве примера можно привести «Альбом Шах-Джахана», созданный около 1645 года и хранящийся в музее Метрополитен в Нью-Йорке.

Шамсы могли быть как монументальными, украшавшими фасады и купола зданий, так и миниатюрными, выгравированными на кольцах. Их можно увидеть в архитектуре зданий разных периодов на штукатурке, глазурованном кирпиче, изразцах. Особенно популярны они были в зодчестве Средней Азии и Ирана. Другие виды искусства, где часто использовалась шамса – это ковроткачество, художественная обработка металла.

Шансов также называли венок, вышитый золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями на атласе, который вешали во дворце халифа в качестве символа власти у Аббасидов и Фатимидов, а во время хаджа – на Каабу. Начиная со времен Мутаваккиля Аля-Ллаха, шамсу каждый год везли из Ирака в Мекку и вешали на стену Каабы на 6-й день месяца Зуль-хиджа, а в день завершения хаджа снимали.

Источник: reddit.com

Исламосфера

Неби Бозкурт (1950-2017) – профессор, турецкий ученый, писатель, преподаватель Института Мармара. Также был депутатом Великого национального собрания Турции