Эпоха Омейядов в истории исламского мира

В эпоху Омейядов были заложены многие основы мусульманской цивилизации, пишет Fikriyat.

Богатый и влиятельный клан Омейядов или Бану Умайя происходил из рода хашимитов (Бану Хашим) племени курайшитов (Бану Курайш). К Омейядам принадлежал третий из четырёх праведных халифов Усман ибн Аффан, при котором клан обрел еще большую власть. Всеми провинциями исламского государства управляли представители Омейядов. Вместе с тем основателем одноименной династии считается Муавия I, ставший халифом в 661 году.

Если в предшествующую эпоху праведных халифов правители приходили к власти путем избрания, то Омейяды стали первой мусульманской династией, в которой власть передавалась от отца к сыну.

При Омейядах Дамаск, новая столица халифата, превратился в главный культурный центр эпохи. Также были завоеваны Северная Африка, в 711 году – часть Пиренейского полуострова, часть Индии в 712 году, а также такие центры, как Мерв, Бухара, Самарканд в Средней Азии. Таким образом, Омейядский халифат стал крупнейшей мировой империей в истории.

Источник: Fikriyat

При Омейядах были созданы государственные институты, арабский язык стал официальным языком. Налоговая и денежная реформы обеспечивали социальную справедливость. Также мусульманское государство стало чеканить свои собственные монеты, которые вытеснили византийские и сасанидские деньги.

Одними из областей, в которых Омейяды оставили значимый след, были искусство и культура. Мечети и другие сооружения, построенные при них, заложили основы мусульманской архитектуры и стали признанными мировыми шедеврами. Главными из них можно назвать Купол скалы в Иерусалиме, мечеть аль-Акса, Великую мечеть Омейядов в Дамаске.

На искусство Омейядов оказали влияние сасанидская и эллинистическая культуры. Это явно прослеживается в обнаруженных археологами изделиях из стекла, керамики, слоновой кости и дерева, которые создавались в ту эпоху. Самым распространенным узором при этом был растительный.

Источник: Fikriyat

Вместе с этим главное значение того периода заключается в том, что происходило становление самих принципов исламского искусства и адаптация всех существующих на тот момент форм к новым условиям. Усвоив приемы сирийских, византийских и сасанидских мастеров, мусульманские ремесленники развивали их, вели свои поиски, намечая новые направления. Ни в одну эпоху такие условия больше не повторятся. Поэтому, в некотором роде, искусство эпохи Омейядов следует рассматривать как конец эпохи, а не как начало. Настоящие ветры перемен грядут в эпоху Аббасидов, когда тенденции омейядского периода будут продолжены, но мастера опробуют новые материалы, методы и формы.

Огромный Омейядский халифат, империю, в которой жили разные народы и последователи разных религий, было не так легко контролировать. Социальные и религиозные противоречия привели к многочисленным восстаниям, что в конечном итоге привело к падению Омейядского халифата. В 750 году династия была свергнута пришедшими ей на смену Аббасидами.

Источник: Fikriyat

Исламосфера