Выдающаяся роль мусульман в борьбе за свободу Индии

После 1947 года индийские историки написали свою «националистическую» историю борьбы за свободу Индии, исключив из нее мусульман. Поколения, учившиеся по их учебникам, считают, что индийские мусульмане либо придерживались пробританских позиций, либо стояли в стороне от освободительного движения, пишет Сакиб Салим.

Между тем, почти 30% от общего числа героически погибших борцов за независимость, упомянутых в «Словаре мучеников борьбы за свободу Индии (1857-1947)», выпущенном в 2019 году, являются мусульманами. При этом в этой книге не рассматриваются восстания до 1857 года, которых также было много.

Индийцы с самого начала сопротивлялись британскому империализму в Индии, и мусульмане были знаменосцами этого движения.

После захвата Бенгалии в 1760-х годах британцы начали беспрецедентную эксплуатацию местного населения, что привело к голоду 1770 года, когда погибла треть населения региона. Поэтому неудивительно, что первое народное сопротивление колониальному правлению возникло в Бенгалии. Объединенный фронт индуистских саньяси и суфийских тарикатов поднялся с оружием в руках против британцев. Борьбу возглавил Маджну Шах, суфий из Канпура (Уттар-Прадеш). С 1763 года и до своей смерти в 1786 году Маджну был самой большой угрозой Британской империи в Индии. Подавить движение британцам удалось только через несколько лет после его смерти.

Но это не означало, что суфии, боровшиеся с британцами, признали свое поражение. Они изменили свою стратегию и на исходе XVIII в. присоединились к маратхам и другим антибританским силам. Первый крупный мятеж индийских сипаев в 1806 году в Веллоре, который, как считается, вдохновил 1857 год, был спланирован сыновьями Типу Султана и братом низама Хайдарабада с помощью суфиев, в том числе бродячих аскетов. Последние распространяли идеи борьбы за свободу с помощью религиозных проповедей, песен и кукольных представлений. Когда восстание вспыхнуло в нескольких местах, включая Веллор, им руководили такие суфийские деятели, как шейх Адам, Пирзада, Абдулла Хан, Наби Шах и Рустам Али.

В течение нескольких лет британцы столкнулись с другой проблемой в виде трех различных движений, возглавляемых Сайедом Ахмадом Барелви из Уттар-Прадеша, а также Хаджи Шариатуллой и Титу Миром из Бенгалии.

Движение джихада, начатое Сайедом Ахмадом, оставалось серьезной угрозой британскому правлению в Индии. После смерти Сайеда Ахмада его возглавляли такие деятели, как Энаят Али, Вилаят Али, Карамат Али, Зайнуддин, Фархат Хусейн.

Широко известно о роли мусульман в войне за независимость 1857 года. Единство индуистов и мусульман в этой войне создало серьезную угрозу британцам. Поэтому после они предпочитали проводить политику «разделяй и властвуй». Маулави Ахмадулла Шах, Фазл-э-Хак из Хайрабада, Имдадулла Мухаджир Макки из Музаффарнагара и Азимулла Хан, сподвижник Наны Сахиб, сыграли видную роль в пропаганде необходимости поднять оружие против колониального правления. В течение многих лет, задолго до 1857 года, они распространяли эти идеи среди сипаев, а также среди гражданского населения.

Более половины из 85 сипаев, восстание которых 10 мая 1857 года положило начало войне за независимость, были мусульманами. Вскоре к ним присоединились гражданские лица. Их лидерами были шейх Пир Али, Амир Кудрат Али, шейх Хасан уд-Дин и шейх Нур Мухаммад. Список мусульман, которые приняли активное участие в войне 1857 года, бесконечен. В Лакхнау Бегум Хазрат Махал подняла оружие против англичан и возглавила одно из самых продолжительных движений сопротивления во время восстания. В Музаффарнагаре Имдадулла возглавил народное восстание, при помощи Касима Нанаутви, Рашида Гангохи и других освободил Шамли и Тхана Бхаван и создал национальное правительство. После подавления восстания многие из таких мусульман были жестоко казнены англичанами.

В 1871 году индиец по имени Абдуллах убил главного судью Калькутты Джона Пакстона Нормана, а через несколько месяцев в 1972 году на Андаманских островах Шер Али Африди совершил удачное покушение на вице-короля Индии лорда Мейо.

В 1885 году в Индии был создан Индийский национальный конгресс (ИНК), выражавший опасения формирующегося образованного среднего класса. Среди его первых членов и президентов были такие деятели, как Бадруддин Тайябджи и Рахматулла Сиани. Позже М.А. Ансари, Хаким Аджмал Хан, Хасрат Мохани, Абул Калам Азад и другие оставались связанными с этой крупнейшей политической организацией Индии.

Во время Первой мировой войны (1914-1918) действовали антибританские движения «Шелковое письмо», созданное Мауланой Убайдуллахом Синдхи, и «Гадар», в котором наряду с индуистами участвовали и мусульмане. Многие из них поплатились своими жизнями. Например, Рехмат Али был повешен в Лахоре за попытку спровоцировать мятеж среди солдат.  

Маулана Абул Калам Азад (1888-1958), активист движения за независимость Индии, исламский богослов и писатель был на особом счету у британцев. По меньшей мере 1700 борцов за свободу дали клятву умереть за дело свободы в качестве членов «Хизбаллы», организации, созданной Азадом. Он много раз сидел в тюрьме, а после обретения независимости стал близким доверенным лицом, сторонником и советником премьер-министра Неру и играл важную роль в разработке национальной политики, занимая ряд государственных постов.

Еще одно заблуждение, распространенное среди индийцев, заключается в том, что участники бенгальских движений, боровшихся за независимость, якобы были исключительно индуистами. Между тем в таких организациях даже с индуистским религиозным подтекстом, таких как «Джугантар» и «Анушилан», было много активных мусульманских членов. Например, это Сираджул Хак, Хамидул Хак, Абдул Момин, Максуддин Ахмад, Маулави Гайасуддин, Насируддин, Разия Хатун, Абдул Кадер, Вали Наваз, Исмаил, Захируддин, Чанд Миян, Альтаф Али, Алимуддин и Фазлул Кадер Чоудхури. Многие из них погибли.

В 1930-х годах в Тамилнаде Абдул Рахим организовал выступления рабочих против колониального правления. В. М. Абдулла, братья Шариф и Абдул Саттар были другими видными мусульманскими лидерами в Южной Индии, которые возглавляли националистические движения, не страшась пыток и тюремного заключения. В 1930-х годах в Вазиристане и Синде были организованы выступления против британцев во главе с Факиром Ипи Мирза Али Ханом и пиром Пагаро Сибгатуллахом.

В 1941 году Нетаджи Субхас Чандра Бозе, один из лидеров Индийского движения за независимость, почитаемый в настоящее время наравне с Джавахарлалом Неру и Махатмой Ганди, сбежал из-под домашнего ареста. Человеком, сыгравшим важную роль в побеге, был Миан Акбар Шах. Нетаджи добрался до Берлина и сформировал Легион Свободной Индии. Абид Хасан стал его доверенным лицом и служил секретарем.

Это далеко не все примеры, можно было бы перечислить и многих других. Но и приведенных имен достаточно, чтобы показать, что в обретение независимости Индии мусульмане внесли, по крайней мере, такой же вклад, как и индуисты. И делить борьбу, которую пришлось вести ради этого, по религиозному признаку неправильно и преступно по отношению к тем, кто в ходе этой борьбы пожертвовал своей жизнью.