Кадии – судьи исламского мира

Первым судьей или кадием в истории ислама был Посланник Аллаха (мир ему).

отказавшись от полномочий судей. Халифы и наместники рассматривали только дела вида “мазалим” (уголовные и политические дела, которые требовали вмешательства светской власти). При Омейядах кадии были наделены административными, финансовыми и образовательными обязанностями, а также обязанностями по защите сирот и вакуфного имущества.

Источник: Wikipedia

Хотя в начале периода правления Аббасидов халифы лично занимались назначением кадиев, по мере того, как города росли, и население увеличивалось, возникала необходимость в назначении более одного кадия в крупные города. Тогда Харун ар-Рашид ввел должность главного кадия, кади аль-кудата, назначив на нее известного ханафитского правоведа Абу Юсуфа. Позже именно кади аль-кудаты занимались назначением, продвижением и смещением местных судей.

Хотя в ранние времена различие между кадием и муфтием было не очень четким, в более поздние периоды эти должности отделились друг от друга, играя важную роль в религиозной, гражданской и политической жизни исламского общества. Помимо всего прочего, кадии, имея множество дополнительных обязанностей и обладая огромной властью, были одними из главных должностных лиц государства.

“Раскрытие сокрытого” Абд аль-Кадира Гилани: энциклопедия суфийской благочестия.

Так как кадии должны были выносить решения в соответствии с шариатом, они должны были хорошо знать исламское право (фикх). На эту должность назначали только мусульман. Также от них требовались такие качества, как справедливость, отсутствие физических изъянов, высоконравственность, понимание потребностей народа, знание традиций и обычаев, а также соблюдение шариата. За совершение запретного (харам) проступка, за которое в исламе полагается наказание, злоупотребление своими обязанностями, проблемы со здоровьем, мешающие им исполнять свои обязанности, согласно исламскому праву судей полагается смещать.

Поскольку кадии были государственными служащими, они получали заработную плату из государственного бюджета. При этом она могла быть разной и устанавливалась, принимая во внимание условия жизни и социальное положение человека.

Источник: Pinterest

Согласно устоявшемуся пониманию классической доктрины исламского права, кадии были представителями халифа, которым он передал свои полномочия вершить суд. Основными обязанностями кадия было урегулирование правовых споров, возникающих между людьми, наказание за противоправное поведение, обеспечение исполнения приговоров и наказаний. Однако в истории исламских государств на них возлагалось множество других обязанностей, например, религиозных (они были имам-хатибами), финансовых, административных, образовательных и т.д. Таким образом, кадии занимались защитой прав людей, распоряжались имуществом сирот, душевнобольных и взятых под опеку людей (хаджир), надзором за благотворительными фондами (вакф), исполнением завещаний, выдачей замуж девочек-сирот, не имевших опекунов (вали), исполнением наказаний хадд, обеспечением общественного порядка и безопасности города, проверкой свидетелей, выступавших в суде, а также надзором за чиновниками. Вместе с этим существовали судьи, которых назначали только в какой-то район или для рассмотрения дел  исключительно  какого-то определенного вида.

Во время судебного разбирательства судьи должны были соблюдать полную беспристрастность и в равной степени учитывать интересы истца и ответчиков. В трудах по исламскому праву подчеркивается, что во время судебного разбирательства кадии не могут совершать действия, несовместимые с достоинством судебной власти, такие как купля-продажа, шутки, а также принимать подарки и угощения. Даже описывается, какую одежду подобает носить судьям.

Кадии не несли ответственности за ущерб, причиненный одной из сторон без умысла или по неосторожности при исполнении своих обязанностей. В таком случае ущерб полагалось возмещать из казны. Однако за ущерб, причиненный умышленно, или понесенный сторонами в виду его несоответствующего поведения, судья должен был заплатить из своего имущества. Например, если кадий, не рассмотрев должным образом все доказательства, приговорил кого-то к смерти, он должен был выплатить пострадавшим дия (компенсация, которую должен заплатить виновник преступления, совершенного неумышленно). Если кадий, исходя из каких-то личных интересов, несправедливо выносил смертный приговор, то согласно ханафитскому мазхабу, он приговаривался к дия. Но некоторые маликитские и шафиитские правоведы считали, что такой судья должен быть наказан в соответствии с принципом кисас (наказание, равное по тяжести совершенному противоправному деянию), т.е. казнен. Если кадии совершали преступление, которое влечет за собой наказание, их полагалось наказывать, как и остальных людей.

Исламосфера

­Источник

Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi